中國古人一向重視住宅的幽靜、雅趣，書房更是文人雅士怡情翰墨、醉意書畫的好天地。宋代書畫家米芾一生博雅好石、精於鑑賞，同樣也很注重書房的選擇。
相傳，米芾愛石成癖，晚年喜得靈壁硯山石愛不釋手，揮毫潑墨留下千古名帖《研山銘》。後在鎮江海岳山一帶得到了一塊海岳硯石，他為沒有一處雅靜脫俗盛放寶石的書房而過意不去，總覺得愧對寶石似的。
有一天，他到北固山遊玩，看到一處清幽雅致的宅邸，經商議用靈壁硯山石交換，起名「海岳庵」。至此沉醉於玩石、書畫之中，又給自己起了個號：「海岳外史」。
宋《宋人人物》經宋徽宗趙佶、宋高宗趙構、清高宗愛新覺羅•弘曆等帝王收藏，著錄於《石渠寶笈》。現為台北故宮館藏精品繪畫。
我們無法想像米芾的「海岳庵」何等雅致，但通過此幅畫作能夠真實的領略宋時書齋的部分清雅情趣！
該畫絹本設色，縱：29厘米，橫：27.8厘米。畫作尺幅雖小，但刻畫入微，點滴間無不折射著精彩，客觀的傳遞著宋時文人雅士書齋場景。
中國古人含蓄內斂的思想，也寬大了服裝的裝束，人物面部表情和手部的動作就更顯傳情達意，起到畫龍點睛的作用。
細觀畫作，儒士坐於榻上，頭著巾、下系裙至腳踝。左手持書卷，左腿自然下垂踩踏在腳榻之上。右腳未穿履襪，素足橫置榻上，右手執筆置於盤曲右腿之上。
頭部右傾約45度，駐目凝思；榻后座屏兼工帶寫重彩傳統題材《汀洲蘆雁圖》，給力的表現出宋時文人風雅之情，其上獨具匠心的懸掛儒士頭部寫真肖像畫軸，神情如一，俗稱「二我圖」；在屏風右側並排兩張几案，設坐具繡墩一個。
几案放置七弦琴一把、兩函書、書畫軸幾卷、隱約可見獸形香薰一隻；床榻前几案邊站立侍童，左手托白釉盤口執壺底部，右手握曲柄，正在斟酒。
酒杯邊兩隻果盤，內盛不同鮮果，几案上另設長方形抄手硯一方、殘墨一錠；座屏左側荷葉座仰蓮風爐置於抬式爐架之上；畫面左下角另設几案一張，紗罩內盞托一套、長方形隆頂蓋盒一套。
几案旁紅色箱式架具上放置似爐具狀器物；座屏正對面放置層岩狀花幾架一具，花籃中鮮艷的花朵正在怒放。關於畫中之人物，可能是追想王羲之，事實上是反映宋文人的生活。
南宋流行之「燒香、點茶、掛畫、插花」等情趣，在北宋末已醞釀發展中，本幅可見其端倪。一般「畫中畫」的屏風，多填以山水，本幅則以花鳥為飾，相當難得。
畫面整體反映了宋代文人書房場景，家具陳設給人以素雅、簡約、井井有條的風格。畫面左右空白處鈐「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」、「石渠寶笈」等印記共十處。
此幅畫作一般認為是來自宋徽宗趙佶的收藏，從畫中主體人物面像分析，可想像為書聖王羲之，事實上也反映出徽宗內心的文人取向。
在沒有機械成像設備的時代，當清乾隆帝賞析《宋人人物》雅趣之後，不僅加鈐「乾隆御覽之寶」印記，並且命宮廷畫家依範本繪製。
清乾隆宮廷畫師丁觀鵬繪《弘曆鑑古圖》又名《乾隆帝是一是二圖》，絹本設色，橫：147.2厘米，縱76.5厘米，乾隆御書「是一是二不即不離儒可墨可何慮何思」，鈐「垂露」、「 乾隆宸翰」，畫面左上角鈐「 乾隆御覽之寶 」，右下角鈐「內府啚書」 、「 義皇上人我不為」，共計五方印章，現藏北京故宮博物院。
其中「義皇上人我不為」印文耐人尋味，結合畫面及乾隆御書詩句，從另一個角度品讀，或許更是乾隆的內心獨白：清高宗純皇帝愛新覺羅▪弘曆是我，鑑古者是乾隆的影子，畫軸只是一代有為君主影子的影子！
從形式看《弘曆鑑古圖》借鑑了《宋人人物》構圖風格，基本坐姿和手部姿態與《宋人人物》雷同，書房中家具擺放格局也沒有過多變化，只是書房家具整體呈現出皇家繁複華貴的風格。
誠然，畫作更深層次的在刻畫乾隆的思想和內心活動，以及展示乾隆精於鑑藏，並且在詩律、書法等方面同樣有著驕人的一面。
此幅畫作在中國畫散點透視的基礎上，借鑑西洋透視和設色技法。畫面以線描淡彩渲染為主，用色淡然、素雅，低調而不張揚，更顯中國文人雅士含蓄內斂、脫俗的風範和所追求的意境。
只見乾隆端坐於羅漢床，頭束蓮花造型，外罩紗帽，視角相對書聖王羲之微微仰視，面部表情平和肅穆、若有所思；所穿衣服與王羲之著裝款式相同，當然，乾隆此時如果素足肯定是有失身份的，在此被系裙悄然掩上。
身后座屏為「四王」風格水墨山水，座屏之上掛著同樣裝束乾隆頭部肖像畫軸，仿佛鏡中影像；羅漢床之上右側放置一柄如意、一函書、一捲軸書畫；羅漢床前左邊設一張几案，放置：瓦硯、盤、盒等物。
侍童側身站立几案前，左手托住明永樂青花纏枝紋軍持底部，右手握長頸，呈斟茶姿態；座屏左右各放四邊形壇式几案一張，分別擺放：明宣德青花梵文出戟蓋罐和西漢刻銘新莽嘉量青銅標準量器。
在一對壇式几案前方設連弧圓桌和案幾各一張，其中圓桌之上放置：商晚期二柱三足青銅斝、明宣德青花折枝花紋如意耳扁壺、谷釘紋玉璧、宋朝瓷器、高古青銅盤、青花罐等器物十餘件套。
案幾擺放：商代青銅花觚、高古玉璧、繪製山水與香爐紋飾長方盒、書函畫冊、書畫軸；圓桌不遠處放置盆景和明宣德鳳耳三足爐。
縱觀圖中器物類別、檔次、數量等……足以反映乾隆精於鑑藏和鑑賞品位。畫面中這些藏品絕不是杜撰出來的，更不是隨意選出來裝飾畫面的，今天在兩岸故宮舊藏中依然能尋覓到器物原型。
顯而易見，器物內涵反映著中國傳統佛、道、儒、墨的傳統思想理念，以及共存、和諧、不可分離的理念。這與乾隆自題詩句「是一是二不即不離儒可墨可何慮何思」不無關聯。同時也充分反映了乾隆豐富的內心世界。
觀《弘曆鑑古圖》：他在浩瀚的古物中身心得以放鬆、精神獲得慰藉；觀者傾聽著這位風流倜儻的傳奇皇帝無言地訴說，感受著乾隆修煉到的化境……