作者：紫橘
引言：
當代日本是中、西文化以及日本本土文化的大雜燴，其實古代日本也是如此，我們一起讀讀《源氏物語》，感受下日本平安時期的文化吧！
一、 本土神道文化
中國的陰陽思想在6世紀通過朝鮮傳入日本，陰陽道才形成了體系，陰陽道無疑是神道教的主要思想之一。可以肯定至少在平安時期，神道思想已經形成。
《源氏物語》以皇宮作為描寫背景，描寫了很多祭祀活動。《須磨》卷中，源氏因政治爭鬥而被貶黜至須磨，而當其為了減輕自身在政治失誤上的罪孽舉行祭祀時，其所吟唱的祭祀歌謠，就是日本神道觀念中極為核心的一條，即萬物皆為神。源氏當時吟唱的歌曲名為《八百萬神仙》，其意就在於通天大道上，一花一草、一樹一物都可能為神，都可能有著屬於自己的"靈魂"。而在《源氏物語》中有關夢境的描寫內，也不乏大量的神道元素，比如海龍王、生 靈、怨靈等，源氏正妻葵就是死於六條御息所的生靈咒殺。這些都是神道教才表達的以在怪異。
《源氏物語》還包含海龍王元素。《須磨》卷內，源氏在完成祭祀後的拂曉，開始做夢，夢中出現了一位明顯有別於常人的"異形物"，源氏醒來後不停地思索，最終得出結論。祭祀時下起瓢潑大雨、天地都變得無比昏暗，而這位在狂風暴雨中出現的 "異形物"，多半就是海龍王了。然後說海龍王喜歡美男子，想把源氏拽進龍宮寵愛。但同時海龍王出現在夢裡明顯就是對其政治生涯的肯定，是一種絕對的吉兆。
《源氏物語》還包含御靈元素。《明石》卷中，桐壺帝靈曾託夢給朱雀帝，質問他為何要將源氏逐出京都。與此同時，源氏也在夢中受到了桐壺帝御靈的指點，幫助其解除了當下遇到的危機。而當朱雀帝在夢中心生恐懼，想要將源氏召回京都時，卻遭到了母親的反對，在這之後，朱雀帝的母親便因病去世。 這些都是神道教思想的體現。
二、 佛教文化
佐藤勢紀子在《『源氏物語』に見られる仏教思想ジェンダーの視點から》一文中，盤點了《源氏物語》中的所有用語，其中"宿世"一詞就出現了120次，位於漢語詞彙第一位，"法師"位列第二齣現37次，"修法"位列第三齣現36次，可見本書受佛教影響的深厚。平安朝時日本佛教地位崇高，書中連源氏得了瘧疾也要去佛寺求高僧念經驅邪。佛教中的因果報應、宿世輪迴也被書中每個人物普遍提及，一有劇變馬上提及"宿世"，如源氏娶連面都沒見過的左大臣之女葵就說這是"宿世姻緣"。
三、道教文化
占卜。解夢人講解源氏的夢境，告訴源氏他將會成為天皇的父親。而源氏百思不得其解，直至藤壺皇后懷孕，源氏才明白原來"天子之父"是指自己與藤壺皇后的不倫之戀。
看相。朝鮮術士為年幼的源氏看相，術士說源氏有天子之命，但若為天子必會受盡磨難。也是因為這句話，桐壺帝才忍痛不讓源氏繼位，而把源氏貶為臣下。
精怪。《夕顏》卷中，源氏午夜夢到一絕色美女坐在枕邊對其嗔怒，說自己愛慕源氏許久，但源氏卻始終將心放在一個平常女人的身上。第二天源氏醒後就發現，夕顏已經被狐狸精嚇死了。狐狸精無疑是道教的精怪。
四、漢文化與國風文化
《源氏物語》的作者精通漢典，文中也引經據典，而作者最熟悉的還是白居易的唐詩，全書引白居易詩90餘處。作者還多次引用《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》中的內容。
此外，平安時期是日本國風文化發展的一個重要時期，在《源氏物語》中作者引用本土的和歌、民謠約800餘首，全書最愛引用的就是民謠《催馬樂》。書中源氏等人在求愛的過程中第一步都是寫詩寄給女方，女方回詩應答，這也是平安貴族的高雅生活吧。
讀史淺說：
《源氏物語》作為世界上已知的第一部長篇小說，其寫作以現實的背景為依託，又融入了當時社會的思想文化，雖然是一部文學作品，但是我們仍能看到平安時期日本社會的部分面貌。書中體現最為明顯的是，平安時期的日本十分仰慕中國文化，尤其在貴族生活中，好多地方都可以看到中國文化的影子。
參考文獻：
《源氏物語》