大紅酸枝植根於今天的「仙作」的土壤，以它為主要取材的紅木古典家具在「仙作」工藝的呵護下，正煥發出全新的藝術活力，彰顯出蓬勃的藝術魅力。大紅酸枝與黃花梨和紫檀相互之間兼容並蓄，多元化的紅木文化才能得以更加健康的發展，如《古玩指南》一書中二十九章所言：「不過產量甚多，得之較易。故世人視之，不若紫檀之寶貴也」的情形，莫要出現在我們這一代紅木人的藝術人生里，這才是大道之所存，大美之所在。
曾聽聞過此一句言語，雖不及全木材之特性，短短的幾行文字，已經微言大義，替其成為紅木文化又一載體給予了血統上的正名：「唯世俗之所謂紅木者，乃係木之一種專名詞，非指紅色木言也……木質之佳，除紫檀外，當以紅木為最」。何為以紅為最此紅所指乃是大紅酸枝也。
近幾年雖然大紅酸枝原材也好還是其他的都不斷在攀高，但是也壓不住「仙作」人喜歡以大紅酸枝做主題取材的家具。一直深受外界關注。
論起大紅酸枝為主角走出世界可追溯於300年前，只是到了清乾嘉時期，她成為替代材料，常常被黃花梨和紫檀的光芒所掩蔽。其自有的「器性之美」反倒不為世人所深諳，造成了紅酸枝極少為人所津津樂道的文化「怪」現象。
事實上，無論是紅木文化的有序傳承，還是紅酸枝家具本身具備的實用性、藝術性、增值性來看，紅酸枝家具都有著獨特的魅力。其文化斷層現象，對紅酸枝家具而言、對眾多紅木文化的追隨者和紅木家具的珍賞者而言，既不公平，也欠完滿。