其實在看完《中國詩詞大會》第五季第三期的時候，就想給蒙曼老師寫篇文章了。因為傳說蒙曼老師還沒結婚呢，但是在節目中談起愛情來，卻是頭頭是道的，還打趣王立群老師，這是怎麼回事呢？
原來，在那期節目中，有一道題目是劃掉錯誤項，留下正確項。「願得一人心，白頭不相離」和「願得一心人，白頭不相離」，哪句是對的？我們都選擇了「願得一人心，白頭不相離」，因為我們熟悉的李行亮的歌曲《願得一人心》就是「只願得一人心，白首不分離」。但是正確答案卻是「願得一心人，白頭不相離」。
傳說這是卓文君的《白頭吟》裡面的名句。很簡單，就是想要一個對自己一心一意的愛人，相依相伴一輩子了。蒙曼老師笑著說，這肯定最符合王立群老師的愛情觀了。那她自己的愛情觀是什麼呢？
蒙曼老師說，生活是奮鬥出來的，愛情是奮鬥出來的，幸福也是奮鬥出來的。換句話來說，她其實不相信「一心人」，不相信這些愛情神話的。在愛情裡面，不管是不是「一心」，都要經營，要維護的，也是雙方的。
我覺得這說得非常好。最幸福的愛情，應該是先得到「一人心」，然後彼此好好珍惜，好好經營，好好奮鬥，感情才會穩定，心才不會變質，才會有「一心人」，才會「白頭不相離」。相反，如果你一開始就要找「一心人」，可能你很難找到，或者找到了，不用心維護，也慢慢的變成「二心」了。這樣的例子是非常多的，不是嗎？
在第六期，有一道題目又提到了卓文君，然後提到了3首詩，分別是「長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥」、「至高至明日月，至親至疏夫妻」和「願得一心人，白頭不相離」，問哪一首相傳是出自卓文君之手。
蒙曼老師說，這三首詩就像婚姻三部曲。「願得一心人，白頭不相離」是沒結婚之前對於婚姻的一種期待，一種希望。「至高至明日月，至親至疏夫妻」是婚姻之中的覺悟，夫妻生活沒有那麼簡單。「長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥」則是離婚之後的傷感和淒涼。蒙曼老師說，這是不成功的婚姻三部曲。不成功的婚姻不是我們追求的婚姻，我們要追求的，是自始至終都一心一意，白頭偕老的婚姻。
在第六期里還有道題，「問世間情是何物，直教生死相許」和「問世間情為何物，直教人生死相許」，哪句是對的？我們都熟悉姜育恆的歌曲《梅花三弄》，自然是選後面的「問世間情為何物，直教人生死相許」了。但是詩詞的出處是金代元好問的《摸魚兒》。而《摸魚兒》是為了紀念一對殉情的大雁，不是為了人，所以是沒有人字的。當然了，「是」和「為」字，我認為對詩句的理解，以及對感情的表達都沒多大影響，就沒必要太糾結於這個字了。
第六期還提到一句詩，「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」。這首詩原本是士兵之間的約定，說不管遇到什麼危難，都不能獨自跑掉而不顧對方。但是到後來，已經慢慢演變成了愛情的金句，成為了愛情經典了。這是詩詞的生命力，但是，又何嘗不是愛情的生命力呢？