《奇葩說》第六季的一期辯題是：「我喜歡穿熱褲出門，但男朋友阻止，我要改嗎？」辯論賽上唇槍舌戰自然是少不了的一個畫面，但是，對於持反方的陳凌岳和他的經濟學家導師薛兆豐的言論我尤其喜歡，也放正是說出我內心的觀點，記憶深刻。
相信大家對於「熱褲」這個概念和我開始一樣，也不是太能準確了解，那就先解讀下「熱褲」這個的含義。熱褲是有火辣性感褲子的意思。熱褲就是非常短的短褲，短襠緊身，主要是女性穿著。熱褲（Hot Pants）通常指美國人對一種緊身超短褲的稱謂。
男人心裡女人還是男人的附屬品不科學
說到為什麼男生不願意讓女生穿熱褲出門時，大多男生的理由就是，穿著出去不安全，容易讓別人占便宜，甚至持正方振振有詞說，本來很小的一件家長里短的事，不是什麼大事，男朋友不願意就不穿好了。
其實，女生從來沒有那麼小肚雞腸，她們在小事上完全可以做到你讓讓我，我讓讓你，但是，穿熱褲不一樣，因為男生的心理本來就不是隨便穿個褲子那麼簡單。他眼裡欣賞著別的女生穿熱褲，卻不讓自己的女友穿出去，說穿了就是限制女生的自由，內心深處還是不自覺把女生當成了自己的附屬品。
李誕作為持正方的導師，突然出爾反爾，把自己的正文牌子反轉成了反方，這要從遊戲規則上來說，顯然是不可以的，可李誕就是李誕，他從來就不按常理出牌，從另一個層面來說，可能他只是站在生活實際中尊重事實，尊重自己的想法吧。
李誕說到他和老婆一起出去，遇到粉絲時難免被截流要求和他們一起拍照，有的粉絲就問李誕，我可以和你的夫人一起拍照嗎？李誕說，要不要和她一起拍照你不應該問我，應該問我老婆。
當然這個例子不能完全說明粉絲把李誕老婆當成李誕的附屬品，因為如果李誕老婆比他說明的話，可能李誕這個名字就泯然眾人了，那時候就可能倒過來成了「別人家」的丈夫。
但是，男生不讓女生穿熱褲出門，內心裡分明有著這種意思，只是不能說出來而已。當然，隨著女姓的獨立，逐漸被社會承認，女性能扛半邊天，女性是男性附屬品越來越站不住腳。要擱過去，還用兩個人撕扯嗎？男性一句話，女性乖乖俯首稱臣。
但是，持正方其實最應該說出的一個觀點就是，「熱褲」到底好看在哪？真的好看嗎？一旦和性感扯上關係的，都多多少少與文明衝撞。當「熱褲」短到內褲的程度時，真的就不文明了。
非要說個道理出來，還是像陳凌岳說得，給女生一點追求美的權利，這個觀點還是能站得住腳。
錯在男方嗎？錯在女方嗎？男方女方都沒錯，錯在讓男方和女方有危機感的「壞男」們。
男孩和女孩本來就不是敵對者，錯在那些使壞的「壞男」
陳凌岳作為二辯，在小黑的幽默基礎上又把問題往廣、往深加以延伸。他把導致男生不願意讓女生穿「熱褲」出門的深層次原因歸結到了那個覬覦女生的「壞男」身上。
是他們破壞了這個文明秩序，使得女孩子出去顧慮叢叢，增加了女生的不安全因素。所以，這股「暗流」是我們不可容忍的一種因素，真正有問題的不是男方，也不是女方，真正有問題的人是那些心理有問題的男人，而不是「熱褲」。我們勢必是要通過各種手段來避免和消除的。
他呼籲這個社會應該消除那些不懂得尊重別人的人，側重於把擔心不安全，化成想辦法來解決「不安全」。比如，囑咐女生不要往從雜的地方湊，防止有人渾水摸魚，囑咐女生不要太晚回家，甚至給女生說，你儘管出去玩，我來保駕護航。
陳凌岳還引用深圳一位公安說的話，世上好看的小裙子，你隨便穿，色狼我們來抓。他呼籲男生把對女生的限制和約束換成想辦法來保護她，他說，想要保護女生的人應該就是那種帥氣而溫暖的力量，他用他溫暖純良的男中音告訴女生，世上好看的小裙子，你隨便穿，我來保護你。
當然，我們在呼籲保護女性安全的同時，也需要給女性提個醒，追求美沒有錯，可是，如果穿著太清涼，褲子檔低，其實覬覦你的不光是「壞男」了，社會文明也與你格格不入了。因為穿得太露、遮得太少真的不好看。
穿著有礙視聽時，就與我們追求美的實心相悖，我們還要穿得那麼短嗎？畢竟我們是社會文明發展最忠實的擁躉者。
薛兆豐的「熱褲」社會文明，能遮羞嗎
這個辯題沒有意外反方勝出，在問到反方的導師薛兆豐有什麼看法時，經濟學家的頭腦果然與眾不同。他還是站在經濟學的角度上對「熱褲」另闢蹊徑進行了「薛兆豐」式的分析。他說到女性在這個社會發展中的變化時說到兩點：
1、隨著社會文明的發展，女性的解放和女性地位提高的問題
薛兆豐先講了個例子，說，以前的火車燒煤，經過一個農田時，冒出的火星將農夫的亞麻給點燃了，最後農夫勝判，得到了就有的賠償。
這樣的問題，薛老師首先從經濟學的角度考慮問題，讓火車改道、在火車側面築牆，成本太高，不科學。於是，當時一位叫霍爾姆斯的法學家分析，成本最低的就是把農夫移走。最好移動的也是農夫。從另一方面來說，農夫的勢力弱，移動一個弱勢力的個體簡直太容易了。
聯繫到過去男性和女性，從道德的執行上，男性和女性始終在執行著雙標準。女性違背道德做了對不起男性的事情，不是上刀山，就是下火海，甚至被豬籠。讓女性萬劫不復。而男性一旦犯了事，大家都勸女性，哪個野貓不偷腥，忍忍就過去了，勸男性說，下次你可得注意點。
女性確實作為男性的附屬品是一種尷尬的存在。歸根結底就是因為女性沒有經濟地位。一旦處於現代的社會中，女性的出來擁有了自己的工作，在社會上也占有了一席之地，女性從此得以解放。做了金錢的主人，女性的地位才大大提高。
所以，當女性的工作越來越不可能替代，甚至很多工作崗位上，女性做的比男性更好時，女性再不呼之欲出，社會的成本就會大大地增長。
女性不光把自己的自由身解放出來，女性還有了經濟地位，她反過來可以操縱男性，成了自己命運的主人，確實是讓男性們刮目相看。
這些觀點，不得不承認薛老師的獨到之處，也給人耳目一新的收穫。但是薛老師的第二個觀點，我就有點不敢苟同了。
2、女性的穿衣打扮是一個社會文明程度的標誌
他用經濟發達程度和女性衣服長短成反比這樣的思想來想說明現在經濟發達了，這本無可厚非，但是一個社會發展如果僅僅是靠經濟發展來說明的它文明程度，似乎就有點片面了。
一個社會的文明程度可以通過各種因素來體現，經濟發展僅僅是一方面。而單純說女性的穿衣打扮體現社會文明程度也不為過，但是，如果拿辯題中的」熱褲「來說這是社會文明程度的標誌的話，那未免也太對不起我們古代文明的優良傳統了。
中國古代傳統文明有它的不可取之處，但也不是要全盤否定的。我們從來都應該取其精華的棄其糟粕，批判地繼承。
在我看來，如果」熱褲「穿成內褲在大街上逍遙自在時，我們有沒有考慮下這種穿法是不是真的很文明？如果為了性感穿得衣不遮體的話，我們是不是可以認為倒退回原始社會，也不為過。
原始社會的類人猿恐怕也知道拿樹葉子做成護體的遮擋物來遮羞一下吧，更何況是人類文明發展到今天的時代，我們反而以不」遮羞「為美了嗎？
所以，這種把動物性和人性區別開的「遮羞」的行為沒有了的話，「熱褲」是社會文明程度的標誌的觀念似乎真的不可取。
所以，「我喜歡穿熱褲出門，但男朋友阻止，我要改嗎？」本身也許說的是男女之間要不要限制對方的自由，我們應該想辦法消除那些影響女性追求美的人，穿衣打扮是社會文明的一個視窗。但是，不能遮羞的「熱褲」絕對不能作為社會文明程度的標誌去衡量。
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