昨天嘮叨完水滸，今天嘮嘮西遊吧。

昨天說到了，不管現代人用什麼眼光來看待古代名著，都不會影響它們的歷史地位，因為它們本就不是寫給我們看的。

從水滸里，我們可以看到古代社會各個階層生活狀態；而從西遊里，我們可以看到古代皇權的政治體現。

01

《西遊記》里有一個細節，不知道大家注意到沒有。

就是在孫悟空大鬧天宮時，玉帝身為群仙之首，只知道問計和求援，自己卻沒有顯露過法力，甚至沒有出過什麼主意。

按理說，玉帝應該是法力無邊才對啊，為什麼他自己不出手和孫悟空幹上一架呢？

其實玉帝這樣做是對的，他不出手，就能成功地保持神秘感。

《荀子》講過「人主不必自為之」，就是說，君主要把具體的事交給別人去做。

他的學生韓非子又發展了這個主張，說君主要保持神秘和安靜，不能主持具體事務，不能親自出謀劃策，不要讓人摸清自己的喜怒，這樣才能使人感到高深莫測。

有了功勞，是皇上賢明，出了問題，是大臣辦事不利。

我們設想一下，假如玉帝親自出馬卻打不過孫悟空，讓神仙們發現了他的真實本領不過如此，這個後果，可比大鬧天宮還嚴重。

所以維繫權威的一個秘訣，就是保持自己的神秘感。

在人的心理上，神秘感和儀式感最有利於形成崇拜。

在古代政治中，時常出現「宦官當道」的局面。

為什麼皇帝能讓百官懼怕，卻有時候不能震懾沒有知識的太監呢？

其中的原因，和皇帝的神秘感也有關。

大臣們見到的皇帝，是那個身穿龍袍、威風凜凜坐在寶座上的形象，是精心構築的權力化身。

皇帝對於百官，真的是只可遠觀，而不敢褻瀆。

但太監就不一樣了。

皇宮是太監們的主場，在他們眼裡，皇帝只是一個在後宮玩耍的普通人，在他們終日的觀察下，皇帝的智力和性格缺陷都暴露無疑，遇到一個聰明太監和愚蠢的皇帝，那「宦官當道」就在所難免了。

02

孫悟空打敗了天兵天將，看透了天宮的虛實，就敢說「玉帝輪流做，明年到我家」。

最後，玉帝不得不借如來佛的法力制服孫悟空，這也是很丟面子的。

不難想像，此時他的權威已經受到了動搖。

那麼，玉帝該怎麼做呢？

他的選擇是推行恐怖政策。

沙僧被罰下界，正好說明了這一點。

沙僧當過天上的捲簾大將，在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞，被玉帝打了八百下，又貶下界來，還每隔七日就要受萬箭穿心的刑罰。

沙僧只不過是不小心打碎了東西，就受到這樣的懲罰，此時的玉帝，顯得又殘暴又瘋狂。

這背後的原因，就是因為在大鬧天宮以後，玉帝的權威受到破壞，只有採用這樣激進的懲罰和恐怖策略，才能讓神仙們繼續服從他。

百姓和百官對君主的服從，不是出於愛戴，而是由於恐懼。

沒有殘忍的手段，怎麼讓萬民臣服。

03

西遊里，唐僧師徒四人在車遲國與妖精鬥法。

在比賽求雨時，龍王和風神雷神，只要見到咒語法術，就會颳風、打雷、下雨，根本不管這些符咒是出自玉帝、孫悟空還是妖怪。

這裡就有點奇怪了，這些龍王和神仙，做事怎麼那麼糊塗啊。

我們站在龍王的位置想一下。

《西遊記》里有一個涇河龍王，因為行雨搞錯了時辰，而被玉帝判了死刑。

玉帝的權威是得到了保障，但龍王們可就被嚇破膽了。

見到命令當然是先無條件執行啦，誰敢去審查這個命令是誰下達的，更加不會去想到底合不合理，萬一真是玉帝下的命令，你又不執行，那不是要掉腦袋了麼？

你看，在高壓的皇權下，地下的官員其實早就沒有了自己的思想，上面說啥就是啥。

不僅僅是龍王，山神和土地公公也是如此。

銀角大王不也是用咒語命令附近的山神們，搬三座大山壓在孫悟空背上麼？

你看，本來是幫玉帝守護凡間的基層神仙，到最後卻成了妖精們的奴僕。

這怪誰？你品，你細品。

04

在孫悟空大鬧天宮時，天上的神仙沒一個能打的。

最後觀音建議玉帝啟用二郎神，玉帝向二郎神許諾，成功以後讓他升官發財。

但是，當活捉了孫悟空以後，玉帝只給他一些珠寶、仙酒，就把二郎神打發回灌州了，沒有給予任何提拔。

你說，玉帝難道找到一個能幹事的，為什麼就不重用呢？

這背後有一個原因：二郎神是玉帝的外甥，在現實政治中，這種關係叫外戚。

在古代宮廷權力鬥爭中，外戚一旦做大，就會威脅和控制皇帝，甚至篡奪王位。

一個孫悟空都不好對付，更何況神通更大、擁有外戚身份的二郎神呢？

玉帝當然不敢把他留在身邊，而且，也不能再給他提高政治影響力的機會。

所以，在四十九天之後，孫悟空踢倒煉丹爐逃跑時，按正常邏輯，應該是再讓二郎神出馬。

但這次，玉帝寧可大費周折地請外來援兵如來佛，也不願意再用自己的外甥二郎神，就是害怕他功高震主，威脅到自己的地位。

二郎神也知道玉帝的小心思，當他看到孫悟空逃出煉丹爐時，心裡不知道有多高興：你們在天上就鬧吧，我就靜靜地看著你們。

西遊寫的是神魔，講的卻是權術。

我們小時候看的《西遊記》，真不是那麼簡單。

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