五代十國時期的文人

五代十國時期的文人的精神面貌遠不及盛唐、中唐的文人，這當然是時代條件不同所致。以散文論，韓愈開創古文運動，有「文起八代之衰」之譽，韓、柳文風影響深遠，韓文氣勢雄偉，後世贊為「韓潮」，柳文論理、寓言，意味深長，文詞犀利。至樊宗師，襲韓愈「佶屈聱牙」的缺陷又發展成晦澀難解，又因為當時藩鎮割據唐朝形勢又每況愈下，文風逐漸頹壞。

魯迅先生說：「唐末詩風衰落，而小品放下了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全是抗爭和激憤之談，皮日休和陸龜蒙...在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一塌糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒。」（魯迅《小品文的危機》見《魯迅全集•第四卷》）

皮日休與陸龜蒙都是唐代人，毋庸敘述，羅隱為唐末及五代十國初年海內名士，詩文雙絕，備受吳越王錢鏐、鄴王羅弘信的推崇與禮遇。羅隱繼承了韓、柳寓言諷世的文風，筆鋒犀利，思想深刻。

羅隱自序《讒書》之意：「...取其所為書詆之曰：『他人用是以為榮，而予用是以為辱；他人用是以為富貴，而予用是以為困窮。苟如是，予之書乃自讒耳！』目曰《讒書》。」

羅隱這段自序不僅僅是因為科場失意、恃才傲物而發泄憤慨，而是用「憤悶之言」來揭露和諷刺文壇，抨擊朝政。《讒書》中《說天雞》這篇寓言中，羅隱以「雞」暗喻，藉機諷刺當時的文人不過是「峨冠高步，飲啄而已。」

【原文】「狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏死，傳其術於子焉。且反先人之道，非毛羽彩錯觜距銛利者，不與其棲，無復向時伺晨之儔，見敵之勇。峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也有是夫。」

【譯文】一位姓狙的沒有得到父輩的技藝，但掌握了雞的習性。他養的雞雞冠和距都不很突出，羽毛也不很光鮮，木訥得仿佛連吃喝都很不經意，等到見到敵手，就成了群雞之雄了；早晨報曉，也是比其它雞要先，所以稱之為天雞。這個姓狙的死後，他的技藝傳給了他的兒子。而他兒子卻反其先人之道而行，不是羽毛色彩艷麗紛呈，嘴和距鋒利的雞，不給收養的，他養的雞不再像原來他父親的雞報曉比其他雞早、遇見敵手勇猛無敵，不過是高聳的雞冠氣派的步伐，能吃能喝而已。唉！當今的風氣敗壞得也是這個樣子啊！

五代十國時期文風頹壞，後唐宰相馮道曾言：「中朝士子止看文場秀句，便為舉業，皆竊取公卿」（《舊五代史•卷126•馮道傳》），更有應付科舉的《兔園策》風行一時。自中唐以來，藩鎮林立，武人當世，文人意氣消沉，隨波逐流，寄人籬下，仰其鼻息，充當藩鎮節帥幕僚者甚多，為人草表作書，力求辭藻華麗，語句驚人，以邀聲譽，取寵於主。

【註解】《兔園策》本名《兔園策府》，共30卷，是唐太宗李世民的第七子蔣王李惲命僚佐杜嗣先所作，「仿應科目策，自設問對，引經史為訓注」。因李惲是七皇子，故引用漢朝梁王兔園為書名，也正因為是皇子之作，故難以封禁。

這其中的典型人物，要數晉王李克用麾下幕僚李襲吉。李襲吉為李克用作《違離表》上書唐廷，有句云：「穴禽有異，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到」。在李襲吉的生花妙筆之下唐昭宗被捧成了堯舜之君，李克用被扮成了蓋世忠臣，最後結果當然是唐昭宗與李克用皆大歡喜，而李襲吉兩邊受賞。

李襲吉一生中的高光時刻，那必然是撰寫《致朱全忠書》。其中名句甚多：「毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時」、「馬邑兒童，皆為銳將」、「陰山部落，是仆懿親」、「控弦跨馬，寧有數乎？」等等。朱溫（朱全忠）閱後，是又羨其文采斐然，又惱其文辭犀利。朱溫命後梁集團首席謀士敬翔回書，但敬翔所作之文不論是氣勢之宏，還是詞句之妙皆不及李襲吉，由是李襲吉聲名大噪。李襲吉也因此受到李克用的重用，成為河東集團的首席「筆桿子」。（《舊五代史•卷60•李襲吉傳》）

但以李襲吉文風為代表的這種「文場秀句」，即使有膾炙人口之作，也不過浮華誇張、譁眾取寵而已。以詩文交接權勢，獵取利祿，不事刻苦，不顧民生，此種文人橫行於世，文風焉能不壞？

後周太祖郭威詔群臣進言，不用辭藻，只需直書，可算改革文風之始。而文風真正的改革，古文運動的重振，還是起於北宋大家歐陽修。從他起，宋代六大家陸續出現，其中尤以「三蘇」對文風改革貢獻最大，贊為「蘇海」與「韓潮」並稱於後世。

五代十國時期的詩客

五代詩承唐餘緒，為宋詩之前奏。唐末五代詩人羅隱、杜荀鶴、韋莊等詩客多有歌唱民間疾苦、譴責暴兵苛政之作，不失為杜、白詩風的延續。其中五代吳越國羅隱在詩壇中成就最高，佳作不絕，「今朝有酒今朝醉」、「任是無情亦動人」、「時來天地皆同力，運去英雄不自由」、「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」等名句直到今天仍然耳熟能詳，素有「五代第一詩人」之稱，欲了解羅隱生平事跡及其詩作請看羚羊舊文，本文中不再贅述。差很大！細說五代十國大詩人羅隱，迥然不同的前半生與後半生

杜荀鶴《山中寡婦》

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。

時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應無計避征徭。

杜荀鶴《亂後逢村叟》

經亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。

因供寨木無桑柘，為著鄉兵絕子孫。

還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。

至今雞犬皆星散，日落前山獨倚門。

這難道不能成為三吏三別的續篇嗎？而前蜀宰相韋莊的詩多懷戀承平繁華的舊日生活，抒發及時行樂的頹廢心情，而《秦婦吟》還有這可貴的史料價值。

韋莊《秦婦吟》（節選）

中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。

東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。

路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。

鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。

借問女郎何處來？含顰欲語聲先咽。

回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說！

三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。

君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。

此外，詩僧貫休、齊己、可朋、契盈等人皆有盛名，也不乏有能譏諷朝堂、訴民間疾苦，表現出悲天憫人的佳作。比如後蜀宰相歐陽炯與同僚在凈重寺納涼，在林亭間飲酒作樂，寺外農民在烈日中耘田擊鼓，疲憊難堪。看到此情此景，凈重寺的詩僧可朋即興作詩一首《耘田鼓》，後蜀宰相歐陽炯聽了，感傷不已，立即罷宴。（《十國春秋•後蜀卷•僧可朋傳》）

可朋《耘田鼓》

農夫田頭鼓，王孫筵上鼓。

擊鼓兮皆為鼓，一何樂兮一何苦？

上有烈日，下有焦土。

願我天公降之以雨，令桑麻熟，倉箱富，

不飢不寒，上下一般足。

【註解】耘田鼓：古代掛在田頭樹上的鼓，農忙時敲擊，以激勵催促農人提高勞作效率。

筵上鼓：指的是王公貴族筵宴上飲酒作樂時所擊之鼓。

詩僧貫休至成都，居龍華禪院。恰逢前蜀國主王建來游，被召見駕賜茶，蜀主令貫休誦近詩。前蜀國諸王貴戚多在座，貫休借誦《公子行》譏諷前蜀國上流社會之奢靡。（《五代詩話•僧貫休》）

貫休《公子行》

錦衣鮮華手擎鶻，

閒行氣貌多輕忽。

稼穡艱難總不知，

五帝三皇是何物！

《五代詩話•僧貫休》中還記載詩僧貫休最擅長借詩詠景而言禪理，如：「舉世只嗟傷逝水，何人微解悟空花」、「風清江上月，霜灑月中砧。得句先呈佛，無人知此心。」貫休的詩風還影響了整個文壇，因此誕生了不少真正以禪理詩聞名的詩人，如號召「楊瘋子」的唐相楊涉之子楊凝式，81歲題院云：「院似禪心靜，花如覺性園，自然知了義，爭肯學神仙。」到了宋代時，禪理詩的風格早已普及，蘇軾就有不少詩作是禪理詩，不過宋代詩風有與五代十國詩風有所不同，因為宋代知名詩僧較少，故宋代禪理詩，淡禪意而重明理。

北宋文壇大家歐陽修說：「唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高」。晚唐之風與五代十國之風相近，五代詩風有很明顯的特點：不僅有承襲杜甫、賈島雕琢細緻，詠景新奇，苦吟推敲之風者，其五絕、七絕頗有工整精美之作，還有仿前人佳句，仔細揣摩，遂成新意者。如《五代詩話》記載南唐詩人徐鉉《遊牧蘭亭》：「半橈破浪城陰直，玉勒穿花苑樹深」。《觀習水戰》:「千帆日助陰山勢，萬里風弛下瀨聲。」對仗工整，寫景寫勢，堪稱妙語佳句。其弟徐鍇《秋詞》：「井梧紛墮砌，塞雁遠橫空。雨久莓苔紫，霜濃薜藶紅。」寫景十分自然。這類詩句在南方諸地文人中並非罕見。

五代承唐遺風，尤以俚語俗字入詩者甚多，一些詩句流傳後世，成了婦孺皆知的諺語，但可惜的是五代詩人大多是「詩紅人不紅」，令人唏噓不已，如：「世亂奴欺主，時衰鬼弄人」是五代後梁杜荀鶴句；「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當」是五代吳越國羅隱句；「但知行好事,莫要問前程」是後唐馮道句。（《五代詩話》）

五代詩中的對仗之風對後世影響很深，相傳後蜀主孟昶撰聯句書於新歲桃符：「新年納餘慶，嘉節號長春」，為後世春聯之始。（《十國春秋•後蜀卷二•後主本紀》）

五代十國的詞人

五代詞成就最大，影響後世也最為深刻。詞本是「曲子詞」的簡稱，原是唐代流行的雜曲歌詞。中唐以後，文人偶或為之，其後漸盛。朱全忠曾作《楊柳枝詞》五首進唐昭宗，可見當時詞已流行（《舊五代史•梁書•太祖本紀》）。後唐莊宗李存勖還曾自撰詞，「凡用軍，前後隊伍皆以所撰詞授之，使揭聲而唱...至於入陣，不論勝負，馬頭才轉，則眾歌齊作，故凡所鬥戰，人忘其死」（《五代史補•《莊宗能訓練兵士》）

唐代詞家溫庭鈞創「花間派」，風靡一時，處於晚唐之時，他本人又頹廢沒落，所作惟以艷麗為能，罕有傷時感事者，但他精通音律，諳習詞調，所以溫庭鈞的詞有很高的藝術價值，他的影響極為巨大，唐末及五代的詞人大多承襲其詞風。五代初，衣冠縉紳大批入蜀，蜀地富庶安定，這批文人與當時權貴每日宴飲，晝夜不休，所作「花間詞」的內容大體空虛，體裁狹窄，時人以「促碎」諷之。後蜀宰相歐陽炯評議說：「不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。而何止言之不文，所謂秀而不實」，這正可謂是公允之論。（歐陽炯《花間集•序》）

但花間派詞人並非全是如此，前蜀宰相韋莊之詞，言之有物，雖繼承溫詞之詞調，但風格又有明顯不同。溫詞勝在艷麗，而韋詞勝在抒情。比如這首《上行杯》就是韋詞的代表作：

韋莊《上行杯》

白馬玉鞭金轡。少年郎，離別容易。迢遞去程千萬里。

惆悵異鄉雲水，滿酌一杯勸和淚。須愧，珍重意，莫辭醉。

韋莊上承溫詞之調，下啟南唐諸家，其詞壇成就頗高，且風格為「花間詞」的別韻，因此在後世將韋莊與溫庭鈞並稱「溫韋」，別稱「花間二祖」。五代十國後期，南唐詞獨盛，中主李璟、後主李煜父子及馮延巳等都是著名的詞家。因為他們處於國事日蹙，亡國無日之際，憂鬱之情溢於詞間。

中主李璟《浣溪沙》

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裡落花誰是主？思悠悠。

青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

李璟這首詞表面上寫的是離愁別恨，實際上憂慮國命，境界比較闊大，感慨甚為深沉。馮延巳的詞，與之相肖，但更擅長「託兒女之辭寫君臣之事」。

馮延巳《鵲踏枝》

誰道閒情拋擲久。每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。

河畔青蕪堤上柳。為問新愁，何事年年有。獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。

馮延巳這首詞中擺脫了刻畫婦女容貌、服飾的舊格，透露出對南唐國的關心和憂傷。南唐詞家中集大成者當然要數南唐後主李煜了。李煜被譽為「詞中一帝」有關他的事跡，我想大家都耳熟能詳了，本文就不在贅述了。感興趣的朋友可以觀看羚羊的往期有關於南唐後主李煜的文章。

總的來說，五代十國時期，南方九國文風之盛，尤以南吳、南唐為首，北方莫及。入宋猶然如是。唐宋八大家中，宋六家均為南方人，有分別出自吳、蜀，這不是偶然的，這是承襲五代而來。儘管宋代北方不乏知名文學之士，而思想之活躍，風格之新穎，都遠難與南方人相比。

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