在短視頻時代，每個人都可以當導演、編劇和演員，這種幾分鐘內定勝負的形式，特別有利於東北人脫穎而出。
文 | 張豐
玩短視頻的，都能感受到東北人的天賦。
前些時候，不少人對天佑、劉一手等還印象深刻，現在又有個「老四」，靠「酒桌故事」系列成為了大網紅。
毫無疑問，儘管西南地區也有李子柒這樣的頂流級博主，但在短視頻時代，東北才是「群星璀璨」之地，以至於「東北文藝復興」的說法時常會冒出。
「東北文藝復興」這個概念，最早由野狼Disco的作者董寶石在《吐槽大會》上，通過說段子的方式提出，隨後開始慢慢流傳開來。仿造義大利「文藝復興三傑」，有人也攢出一個「東北文藝復興三傑」，這三傑中，除了「老四」、董寶石，還有新生代的青年作家班宇。
「東北文藝」很豐富
「老四」的「酒桌故事」，拍的是普通人的故事，喝酒，講段子，那種滿不在乎的神氣和貧嘴，很符合網友對「東北」的認知。他並沒有創造出新的「東北形象」，卻非常成功地演出了公眾想像中的東北人形象。
據媒體報導，老四曾在日本打工四年，看了很多遍《馬大帥》，他的表演也受到這種流行電視劇的影響。
東北是個複雜的存在，「東北人」這樣的整體性概念，也不適用於每一個東北地區的人身上。比如，「東北人」很能喝酒，但是我的朋友之中，也有幾個東北人酒量不行。即便以地域而論，黑龍江、遼寧和吉林，可能也有很大的區別。瀋陽、長春這樣的工業城市的「職工」，和東北廣袤農村的農民，也有很大差別。
但這並不影響全國公眾獲得一個整體性的「東北形象」。其中一個重要的原因，就是電視時代趙本山、潘長江每年在春晚表演的小品。他們使用的東北方言，接近普通話，能夠更多被人聽懂，讓電視公眾產生了「東北人就是搞笑」這樣的印象，「東北話」就這樣成為了一種獨特的娛樂語言。
在中國近現代史上，「東北」是一個複雜而有趣的概念。很多人追溯「東北文化」，停留在上世紀九十年代的下崗潮以及那時出現的自嘲精神和娛樂生活，這非常表面。不要說滿清在東北的崛起，即便從「現代民族國家」形成的角度，「闖關東」能夠體現出中國人的開拓進取精神，也有樂觀的一面；「抗戰」，東北經歷的時間最長，故事也最多；而在1949年之後，東北又成為重工業基地，是工業化的象徵。
這意味著「東北文化」的豐富性。趙本山的小品在電視時代成為「國民娛樂」，背後則是東北這片土地集納了豐富的「國民性」。至少對北方人來說，不管你是何種階層，過著怎樣的生活，總能從趙本山的小品中獲得片刻的輕鬆。後來，類似《鄉村愛情》這樣的電視劇也常播不衰，讓充滿娛樂精神的「東北」的形象，更加深入人心。
短視頻時代的「東北文藝復興」
這就是東北的「文藝土壤」，它是在大眾媒體出現後形成的，反過來，電視中塑造的形象，又影響到那片土地上的人們——90年代以來的「東北人」，誰不會講幾個段子呢。
很有可能，受電視影響的東北人（70後開始），和那些在國營大企業里工作到退休的老一輩東北人，有著明顯的區別。他們能夠以更加輕鬆、自嘲的態度來看待自己的人生，他們天生就是「娛樂演員」。
但是，這種「天賦」只有到了短視頻時代才能夠兌現。過去，一個人很會搞笑，可能只在自己周圍朋友中受歡迎，有時候也會得到「不正經」的負面評價。不是誰都有機會上央視春晚，就連到《鄉村愛情》中演一個在農家樂看二人轉演出的「群眾」，都需要好運氣。
可在短視頻時代，每個人都可以當導演、編劇和演員，這種幾分鐘內定勝負的形式，特別有利於一些人脫穎而出。
事實上，早些時候，在直播興起那會兒，那些喊著老鐵的主播們，在各大直播平台上圈粉無數。而輕量化的短視頻，讓他們又有了更多的發揮空間。
「東北文藝」的本質是大眾文藝。它既不是代表農業社會的「二人轉」，也不僅是工業社會的「廣場舞」，而是一種混合物。
「東北文藝復興」不但和義大利的文藝復興不同，也和一百年前胡適說的「新文化運動就是中國的文藝復興」不一樣，它是每一個人都能利用自己的「文藝細胞」來博人一笑、甚至「發點小財」的意思。
說得好聽一點，在視頻時代或即將到來的5G時代，東北人在「視頻創業」領域大有可為。
這種「復興」不是宏大敘事，而是每個個體價值的實現。
「振興東北老工業基地」，是國家層面的戰略，而對具體個人而言，則可以選擇下一個軟體拍視頻。
可能這也是從「重」到「輕」的轉變，對地方政府來說，優化營商環境、完善公共服務的宏大敘述，也可落腳於對這類具體而微的新業態上，能提供怎樣的服務。
當那些新一代網紅乘政策環境「東風」更好地走出「山海關」，那也從一個側面表明，投資邁過山海關的很多「軟體條件」已經具備了。
編輯：狄宣亞 實習生：谷俞辰 校對：柳寶慶