蘭陵王高長恭是北齊的名將，他參與了北齊後期與北周的數次大戰，英勇善戰，戰功卓著。他容貌俊美，被稱為中國古代四大美男之一，同時他為人對上忠心，對下謙和，聲名俱佳，但也因此被北齊皇帝高緯猜忌，最終被殺。
北齊人為了歌頌他的戰功和美德為他作了獨舞《蘭陵王入陣曲》，此曲成為中國史籍中記載的最早舞曲，是中國戲劇史上「大面」戲的源頭之一，在唐朝廣為流傳，遺憾的是此曲曾經在中國失傳千餘年，所幸在日本得以流傳，沒有像華佗的麻沸散，《樂經》，《陰陽書》等等都失傳了。雖然《蘭陵王入陣曲》已經成為日本雅樂，不過此曲現在也已重歸故里，這點還是值得高興的。但是我們也應該反思，為什麼我們連自己的傳統文化都不能傳承下去。
蘭陵王的生平簡介
蘭陵王高長恭是東魏權臣北齊神武帝高歡的孫子，他的父親是北齊文襄帝高澄，所以蘭陵王的出生是高貴的，但是由於他生母的地位低下，所以導致蘭陵王初期根本不受重用，到了高殷即位之後才獲封蘭陵王，此事被記載在《北齊書·卷五·帝紀第五》中：「壬申，封文襄第二子孝珩為廣寧王，第三子長恭為蘭陵王。」蘭陵王由於生得容貌俊美，有失威嚴，所以為了震懾敵軍，常在臉上戴上凶神惡煞的面具，後世蘭陵王形象帶有面具就是基於此。
蘭陵王雖然長相英俊，但是他卻不是一個小白臉，上陣殺敵也是毫含糊的，也因此他的戰功卓著，再加上他對待手下謙和，與他們同生共死，有福同享，即使得到一瓜數果也會和將士們分享，所以他深受將士的愛戴，名聲日盛，也因此將士們為其所作《蘭陵王入陣曲》用來歌頌他，但蘭陵王沒想到的是這些卻成為了他被殺的潛在原因。在《資治通鑑·卷一百七十一》中有記載：「齊蘭陵武王長恭，貌美而勇，以邙山之捷，威名大盛，武士歌之，為《蘭陵王入陳曲》，齊主忌之。」
蘭陵王的死他的日漸強盛是分不開的，北齊的皇帝都是荒唐昏庸的，所以才有人給北齊贈與「禽獸王朝」的稱號，當時的後主高緯出於穩固自己皇位的思考，所以決定把蘭陵王除掉，《北齊書》裡面記載道：「是月，殺太保、蘭陵王長恭」。但是恐怕齊主沒想到的是，蘭陵王雖然身死，但是他的子嗣卻存活了下來，即使是在北周滅齊之後也依然得以存活，在《北齊書》中提到蘭陵王死後，他的王妃鄭氏可能選擇帶著孩子常伴青燈了，「及蘭陵死，妃鄭氏以領珠施佛，廣寧王使贖之，延宗手書以諫，而淚滿紙。」真的應了那句話：禍兮福之所倚 福兮禍之所伏，塞翁失馬焉知非福啊。
《蘭陵王入陣曲》失傳背後的思考
我們中國古代有許多的優秀的文化瑰寶，都在流傳的過程中失傳了，這無疑是後世之人無比痛心遺憾的事情，我認為其中一個重要的原因是由於統治階級的破壞，比如從秦始皇焚書坑儒，就破壞了很多先秦的文化及技藝傳承，諸子百家，萬花齊放的也隨那一把火離開了；又如曹操怒殺華佗，間接導致華佗的青囊書不能流傳於世；還有《蘭陵王入陣曲》也有人曾提出是被唐玄宗李隆基為了「捧」《秦王入陣曲》而禁止的等等這些都說明文化傳承的過程中，古代當權者難辭其咎。
其次就是各個傳承者之間的敝帚自珍，比如我國中醫，在傳承過程中，都各有各的規矩，尤其是到了現代曾一度有新聞報導中醫被韓國的申遺成功，這難道對我們無情的打擊嗎？明明是我們的東西，莫名其妙的就成了別人的了，還有比這更憋屈的事嗎？與此類似的還有我國的茶道，棋道，漢服這些都在日本被學習，發揚流傳了下來，所有這些都告訴我們在優秀傳統文化的傳承上還有很多的不足。
正所謂：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。希望我們以後能夠做得更好。如果大家喜歡的話，不妨點個關注，評論轉發哦！
參考資料：《北齊書》
《資治通鑑》
《北齊蘭陵忠武王高長恭研究》 嚴昊 華東師範大學