公元前221年，秦始皇統一六國，締造了我國第一個統一的多民族國家。既然是統一，自然各個方面都要有相關規定，「書同文」，就是其中之一。這個在咱們所學的歷史課本中，也提到了，就是統一文字，使用秦小篆。如果您只是知道到這，那麼這篇文章，就值得您接著往下看了。
其實書同文，並不是秦始皇的專利。在西周時期，就已經有書同文的雛形了。《周禮》中這樣寫道：
「七歲屬象胥、諭言語、協辭命。」
周王室每隔七年會招各國的象胥，培訓語言，熟悉公文的寫法。這裡的象胥，就是各諸侯國的翻譯。但因為周王室對各個諸侯國的控制力相對後世較弱，而且文字傳播的並不很發達，就會導致一個漢字有許多種寫法。雖然有相關的標準，但落實的並不是很好。
隨著秦統一六國進程的加快，秦國文字也逐漸在被征服區推廣。公元前221年秦始皇統一六國後，書同文的事情也正式提上日程。許慎的《說文解字》中，這樣寫道：
「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」
這就是咱們所熟知的「書同文」。但在這段之後，還有一段記載：
「秦書有八體:一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。」
這就是有名的「秦書八體」。但除了大篆、小篆和隸書外，其他的文字並沒有廣泛的推廣。
那麼，這八種書體，分別是怎麼使用的呢？
一、篆書
篆書是比較成熟的一種書體，分為大篆和小篆。根據《說文解字》中記載：「皆取《史籀》大篆，或頗省政，所謂小豪者也。」就是說，小篆是脫胎於大篆的。但是否真的是這樣，歷史上確實有爭議。但不可否認的是，篆書，在當時，是通用於全國的。
二、隸書
隸書在篆書推廣的同時，也逐漸普及開來。班固的《漢書》中，有這樣的記載：「是時（指秦書同文之時）始建隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。」從這段記載不難發現，隸書是基層官員主要使的字體。篆繁隸簡，面對公務纏身的基層工作人員，他們不像中央有專工文字的之人，所以他們需要快捷的書寫方式。隸書，自然成為他們的首選。
三、刻符
刻符，主要是用道刻在符節上文字，因為不便於婉轉如意，所以它的線條近於平直，形體近於方正。字體屬於小篆。
四、蟲書
蟲書作為秦書八體，最早是許慎提出來的。但對於它的具體所指、用途、命名原因等問題，許慎未做展幵說明。後世學者對於蟲書是屬於裝飾用的花體字還是手寫體，沒有明確的定論。
五、摹印
摹印，顧名思義，主要用於印章的書體。現在咱們出土的秦朝的印章，上面的文字，就是摹印的範疇。
六、署書
秦朝時期的署書，用途比較廣泛，但歸納起來，主要用於三個方面：書檢、書揭；懸法；門戶題署。書檢的內容主要包括文書收件人、傳達方式、傳達時間、傳遞者、文書種類及物品等。書揭是作為標籤的簡牘。懸法主要是公布的榜文。門戶題署主要是門戶上的題字。
七、殳書
殳書，主要是兵器上的銘文。段玉裁注的《說文解字》中，這樣寫道：「言殳以包凡兵器題識，不必專為殳。」
雖然咱們沒有看到秦朝時期關於秦書八體的明確記載，但書同文在中國歷史中的作用，確實不小。它不僅統一了書寫方式，更是打破了六國舊地人民的文化記憶，迫使他們融入到秦朝這一個大的整體中。而且，統一文字，其實是統一話語權的代表，不僅是政令得以順暢地通行全國，而且也將全國人民歸納到一個話語體系之下。
千古一帝，不是浪得虛名。