明朝思想家王陽明在心即理的基礎上，提出唯有知行合一才能達成心即理，心外無理，心外無行，心外無事，唯有如是，才是真正實事求是。

王陽明先生說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。

良知或真理是人們行為的指導思想，按照良知或真理的要求去行動是達到"致良知"的工夫，即知行合一。

王陽明的知行合一學說是一種內省功夫，唯有如此，才能在實踐中不走彎路、不走邪路，才能在實踐中檢驗真理。

知行合一：先行動起來

王陽明說：「夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。」

學習、詢問、思考、分辨，這些都是為了學習某一件事，而要掌握這件事，光學不做是不可能的。

有很多道理我們都懂得，有很多事情我們知道怎麼去做，可很多時候就是做不到。然而如果做不到，又何談懂得呢？

王陽明在《傳習錄》中說：「未有知而不行者。知而不行，只是未知。」沒有知而不行的事。知而不行，就是沒有真正明白。

這個世界上，絕大部分人失敗不是因為沒有思考，而是因為猶豫不決，遲遲沒有行動。

考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。

做，還有成功的機會，而不做，卻是一點機會也沒有。

不要想太多，先行動起來，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊。

知行合一：要在事上磨鍊

人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」。

入世做事才是人生修行的最好法門。

因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。

而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。

日常的工作和學習中，要注意鍛鍊自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。

王陽明被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任後第一天，「驀有鄉民千數擁入縣門，號呼動地，一時不辨所言，大意欲求寬貸」。

他很快明白了事情的來龍去脈，鄉民們鳴冤，是因為廬陵這個地方不生產葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。

弄清了事情原委之後，王陽明先安撫鄉民的情緒，然後，立刻召集縣府有關人員開會，了解到這葛布稅並非國家應收的稅種，而是貪官搜刮民財的一種惡劣手段。之後，他向鄉民們宣布，免去今年的葛布稅。

王陽明剛剛新官上任，還沒有跟上下級溝通，也沒有跟官僚體系整體協調好關係，他就敢立刻宣布免去葛布稅，這得要擔多大的責任與風險。

王陽明的「知行合一」，事上練。首先是具備調查、洞悉全局的能力，然後就是敢於擔當，碰到事不怕事，而且敢於迎難而上。

王陽明的知，是明明德，是尊德性而道學問，既包括道德意義上的良知，又包括圓融宇宙人生實相的智慧，這種智慧可以自性識別善惡；

王陽明的行，是親民，是運用良知教育人民又運用良知服務人民，能把「知」和「行」統一起來，才能稱得「止於至善」。

唯有良知指引下的實踐，才不會走彎路，才不會走邪路；唯有知行合一的實踐，才是檢驗真理的唯一標準。

王陽明的《知行合一》是他智慧的結晶，他主張在「事上練」，一心一意的省察克已，通過反省檢查發現自己的思想和行為是否有不良傾向、毛病、習慣，不斷去除，保持純正之良知，然後在實踐中磨練心志，磨礪心境。

《王陽明傳》是王陽明心學的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的智慧。

當內心浮躁的時候，當遇到困境的時候，無論什麼時候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！

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