世智辯聰是「八難」之一
八難者，八處障難也。《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等經典記載，八難者，即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後。
「世智」與「佛智」的區別
聰明不是般若智慧，是「世智」。「世智」與「佛智」的本質區別在於：「世智」是夾雜有染的；而「佛智」是清凈無染的；「世智」是躁動有欲的；而「佛智」是清凈無欲的。
一切煩惱皆因「我執」而起，凡夫喜歡執「我」 ：我的觀點、我的想法。然而假合之身的「我」，本身就是虛妄的。佛說觀心無常，觀法無我，要我們放下「我、法」二執，去妄歸真，知道放下的，是智者，執著不放的是愚者。
做大智若愚的修行人
學佛的人哪怕沒讀過書，佛教的經典也聽不懂，但是只要能遇到善知識，很虔誠地念佛，他的信仰也是正法。敲開信仰的門，或者說世界上的真理，有兩種方法：一個靠辯證的邏輯思維，還有一個靠身體的實踐、直觀的感受。
有很多做技術工種的技術人員是科班畢業的，技校畢業的。但是也有的技術人員是連圖紙也看不懂的，手藝卻非常好。只要跟他一說一比劃，他馬上就能給你做出來，這也是技術員，這種技術員叫實幹家。
佛教里說，不能看不起老太太、老大爺，那些不識字的。他們很虔誠的，不能說他們不是正信，而且我們有時候修行還要向他們學習。印光大師說，修行要如愚夫愚婦。因為他們的心很專一、很虔誠。佛教這條路，有時候是靠虔誠才能進去的，心誠則靈。
一個不識字的老太太修，同時一個大學教授也修，兩個人誰先成就，說不定的，有可能一個字不識的老太太先成就。我們識字，有文化又有知識，但是不要認為有文化、有知識就會更優越。佛教還要靠虔誠，因為佛的智慧是遠遠超過我們的經驗積累的。我們知識經驗的積累叫刻舟求劍，我們的思維方式是經驗主義、教條主義式的，但是真理的長河是川流不息的，生命也是如河流一般不舍晝夜。
所以我們現在還要與時俱進，在所學知識的基礎上，我們的智慧更要超越過去讀的書、所獲得的文憑。如果不超越，有時候它們還可能會成為我們追求真理的障礙。所以說我們在學佛的路上，追求真理的路上，既需要辯證思惟，同時又要超越自己，要提高我們的直覺感受，最終突破狹隘的自我，所謂「茅塞頓開」，融入佛光。