「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」——唐·杜牧·清明節
「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」——唐·王偉·重陽節
「但願人長久、千里共嬋娟」——宋·蘇軾·中秋節
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古人但凡有節日處必有詩詞，可以說每一個傳統節日，都是文學史上的一次詩詞盛會，自然，清明節也不例外。我們可以從古人的詩詞中，感受古人傳統的清明習俗，接下來隨小編一起，品味古詩詞中的清明習俗。
清明習俗一：祭掃
提起清明節習俗，很多人第一個想到的要數掃墓了。關於掃墓，唐朝詩人白居易在《寒食野望吟》中，描繪得很是細膩：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，儘是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
從白居易的詩中，我們可以遙想古人掃墓時的淒涼景象，同時我們還可以發現，在唐朝的掃墓習俗中，寒食與清明是一回事。每當清明時節，漂泊在外的異鄉人，便會從心底生出對故人的緬懷與思念。
清明習俗二：插柳
除了掃墓祭祖，每到清明時節，家家戶戶都有插柳的習俗。人們不但在自家門楣上插柳，還要在去掃墓的途中，把柳枝插在衣物上。
此外，每到清明，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上。前往郊外掃墓時，人人都會在自己的衣物上插上柳枝。這種種景象，誠如清人楊韞華詩云：
清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。
相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。
古人清明插柳的原因大概有三，其一、表達對先祖的懷念、挽留之意，「柳」與「留」諧音，表達生者留戀、眷念。其二、據說後人清明節插柳，可以避免鬼祟的侵擾，有辟邪的效用。其三、生者祭拜死者的一種裝飾品，以表示對逝者的敬重，一如現在祭祖獻花一樣。
清明習俗三：吃寒食
唐朝詩人張繼在《閶門即事》有關於吃寒食的描述：
耕夫召募逐樓船，春草青青萬頃田。
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
從《閶門即事》中，我們不難發現，古人清明有不動灶火、忌食熱食的飲食講究。既然有忌食熱食的講究，那麼古人在清明節「清明幾處有新煙」不開火吃什麼呢？答案就是：吃寒食。在北方，人們吃事先做好的棗餅、麥糕等，而在南方人們在清明節常以青團和糯米糖藕為食。除了以上習俗外，古人在清明期間，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠等豐富多彩的民俗活動。
清明習俗四：踏青
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
宋代吳惟信所作的《蘇堤清明即事》詩，惟妙惟肖地描繪了清明踏青的盛景。從詩文中我們可以看出，古人已把祭祀、遊樂結合起來，因為祭祖要到郊外，所以祭祖之餘又可以踏青，而且往往把這種踏青作為清明節的重頭戲，使得肅穆恭敬的清明節增加了回歸自然、享受人生的世俗內涵。
清明習俗五：盪鞦韆
滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。
好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送鞦韆。
唐朝詩人韋莊關於「盪鞦韆」的描述。而宋人沈遘在《清明後書事四首》這樣寫到：
說少年
「可惜男兒輕壯力，為他紅粉送鞦韆」
說少女
「游罷不知蠶事迫，寤言猶自說鞦韆」。可見盪鞦韆是一項頗受古人歡迎的活動。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明習俗六：蹴鞠
王維《寒食城東即事》里有「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里。」的描述。蹴鞠，—鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。他也是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
可見，當時男兒在清明蹴鞠，多愛炫耀其身手和高超球技，目的一是為了吸引妙齡少女，二是為了升官發財，水滸傳里的高俅就是因為踢得一身好蹴鞠，便飛黃騰達。
清明習俗七：放風箏
羅隱《寒食日早出東門》
「向誰誇麗景，只是嘆流年。
不得高飛便，回頭望紙鳶。」
可見，清明節古人必定會放風箏，不僅白天放，夜間也要放。放風箏不但是一種遊藝活動，也帶有一些巫術行為：古人認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。