三國死後成神的四位大將，除了關羽，他們也能位列仙班！
一位武將如果生前的事跡對後世的影響非常的大，那麼他就會被後世的人們牢記，然後修建廟宇，死後封神。就像姜子牙為民間廣為信奉，被民間百姓尊為「武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖」。還有唐代的著名大將李靖他死後演化成為「托塔李天王」，成了神仙。還有三國中我們廣為熟悉的武聖關羽去世後，也是被逐漸被神化。那麼三國中除了關羽之外還有誰死後能成神呢？
我們先來看關羽的封神之路。關羽生前可謂戰功赫赫，溫酒斬華雄，過武功斬六將，誅顏良斬文丑，水淹七軍，威震華夏。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
第二個說道封神的就是和關羽同為五虎將的西涼馬超。明代時期官方修編道藏《正統道藏》，記載雷君馬超為七十二陰雷部神將之一。清末後，河南、河北、陝西等地都有以馬超為門神的說法。民間工藝里，綿竹、扶風、興平、昭化等地區，逢年過節亦有做年畫、剪紙等以馬超為神明的做法。馬超本身也有供奉廟祠全國各個地也有不少供奉馬超神像，如萬榮后土祠、涿州三義宮。
第三個封神的是甘寧。他是三國時期孫吳名將。孫權曾說：「孟德有張遼，孤有甘興霸，足相敵也。可是甘寧性情意躁，易於激動，發怒時動輒要打人甚至殺人，而且有時不完全聽孫權的命令。但孫權善於用人，「不求備於一人」，能「忘其短而用其長」。在孫權手下，甘寧發揚了自己的優點和長處，成為三國時代有名的「斗將」。宋代時，甘寧被封為神祇，南宋時更加封「昭毅武惠遺愛靈顯王」，得以建廟享祭，在一些小說作品中被稱為「吳王」。其廟前聚集的烏鴉都被稱為「神鴉」。
第四個說道封神的也是吳國的一員大將叫丁奉。丁奉年少時以驍勇為小將，經常奮勇殺敵，屢立功勳。吳景帝孫休在位時，丁奉設計除掉了東吳的權臣孫綝，被拜為大將軍。丁奉一生征戰，與北方政權從曹操時代交戰至司馬炎時代，侍奉了孫權至孫皓四位吳國君主，見證了三國的盛衰興亡。百姓為了紀念丁奉，建造了一座總管廟，立丁奉像於內，百姓把丁奉稱為總管菩薩，四季香火不斷。後丁奉被封為靖江侯王、靖天世帝君。