把酒問月·故人賈淳令予問之
唐 李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。
自古以來，很多文人墨客喜歡通過月亮來表達自己的思想感情。
張九齡《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」
張若虛《春江花月夜》說：「江畔何人初見月？江月何年初照人？」
王昌齡《出塞》說：「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。」
李白《把酒問月》說：「今人不見古時月，今月曾經照古人。」
蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》說：「但願人長久，千里共嬋娟。」
……
無疑，在眾多詩人中，李白是描寫月亮最多的詩人，從《古朗月行》到《月下獨酌》，從《送荊門送別》到《靜夜思》，可以說，李白將月亮文化融入到自己的骨子裡，月亮寄託著李白孤獨而又純潔的心靈。
李白這首《把酒問月》，寫的飄逸而浪漫，詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行雲流水般的抒情方式，將明月與人生反覆對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》：春秋時期，屈原寫過一首長篇詩歌《問天》，表達了對宇宙和人生的探索；宋代大文學家蘇軾後來在《水調歌頭.明月幾時有》中寫道：「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。」大有借鑑李白《把酒問月》之嫌，大概是兩位大詩人面對月亮，都產生了共鳴吧！
【格式】七言古詩
【名句】今人不見古時月，今月曾經照古人。
【基調】詠月抒懷
【年齡】不詳
【譯文】
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
青天上的明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
人攀於明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，雲靄散盡發出清冷的光輝。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒（mò）？
只能看見夜間從海上升起，誰能知道早晨在雲間隱沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
現在的人見不到古時之月，現在的月卻照過古時之人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。
只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。
【注釋】
丹闕：朱紅色的宮殿。
綠煙：指遮蔽月光的濃重的雲霧。
滅盡：消除。一作「滅後」。
清輝：形容月光皎潔清朗。
但見：只看到。
寧知：怎知。
沒（mò）：隱沒。
白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。
嫦娥：一作「姮娥」，神話中的月中女神。傳說她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。
與誰鄰：一作「誰與鄰」。
當歌對酒時：在唱歌飲酒的時候。曹操《短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？」
金樽：精美的酒具。
【創作背景】
這首詩的創作時間不詳。根據題下原註：「故人賈淳令予問之」，當是作者應友人之請而作的。有人認為作於唐玄宗天寶三載（公元744年，李白44歲）？
【賞析】
《把酒問月》是李白創作的一首詠月抒懷詩。此詩寫詩人端著酒杯向月亮發問，從飲酒問月開始，以邀月臨酒結束，反映了人類對宇宙的困惑不解。詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨嘆，展現了作者曠達博大的胸襟和飄逸瀟洒的性格。全詩從酒寫到月，從月歸到酒；從空間感受寫到時間感受。其中將人與月反反覆復加以對照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個崇高、永恆、美好而又神秘的月的形象，於其中也顯露著一個孤高出塵的詩人自我。
「把酒問月」這詩題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。題下原註：「故人賈淳令予問之。」彼不自問而令予問之，一種風流自賞之意溢於言表。
一二句：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」
開頭二句用倒裝句法，統領全篇，氣勢震撼。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
悠悠萬世，明月的存在對於人間是一個魅人的宇宙之謎。「青天有月來幾時」的劈頭一問，對那無限時空里的奇蹟，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態。這情態從把酒「停杯」的動作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」詩人停杯凝思，帶著些許醉意，仰望萬里蒼穹，提出疑問：這亘古如斯的一輪明月，究竟是從何時就有的呢？
三四句：「人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」
這兩句寫月與人的關係。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測高遠；可是不管夜間人們走到哪裡，隨時都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，於是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無情卻有情，寫出明月於人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運用維妙維肖。回文式句法頗具唱嘆之致。
五六句：「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。」
這兩句是對月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，雲翳（「綠煙」）散盡，清光煥發。以「飛鏡」作譬，以「丹闕」陪襯俱好，而「綠煙滅盡」四字尤有點染之功。此處寫出了一輪圓月初為雲遮，然後揭開紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
七八九十句：「但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」
五六句對月色進行了描繪之後，接著詩人又發出三個奇問，將月的形象推遠：「但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？」只見月亮晚間從海上升起，哪知早晨在雲間消失，究竟去了何處？月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，那是為什麼？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨棲，有誰與她為鄰？這些問題誰也無法回答，詩人也不要求回答。「但見」、「寧知」的呼應足傳出詩人的驚奇，他從而浮想聯翩，究及那難以稽考的有關月亮的神話傳說，語中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自己孤苦的情懷。
十一、十二句：「今人不見古時月，今月曾經照古人。」
詩人面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。說「今人不見古時月」，亦意味「古人不見今時月」；說「今月曾經照古人」，亦意味「古月依然照今人」。故二句造語備極重複、錯綜、迴環之美，且有互文之妙。古人今人何止恆河沙數，只如逝水，然而他們見到的明月則亘古如斯。
十三、十四句：「古人今人若流水，共看明月皆如此。」
這兩句句在前二句基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，後二句總括，詩情哲理並茂，讀來意味深長，迴腸盪氣。
十五、十六句：「唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。」
最後二句則結穴到及時行樂的主意上來：我只希望在對酒當歌的時候，皎潔的月光能常照杯中，使我能盡情享受人世間的美好歲月。曹操詩云：「對酒當歌，人生幾何？」此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句「月光長照金樽里」，形象鮮明獨特。從無常求」常「，意味雋永。至此，詩情海闊天空地馳騁一番後，又回到詩人手持的酒杯上來，完成了一個美的巡禮，使讀者從這一形象迴旋中獲得極深的詩意感受。