作者 | 小葵
來源 | 壹讀（ID：yiduiread）文中內容不代表東亞評論觀點和立場
大多數人給泰國貼的標籤是「人妖」，反過來說，人妖有一個標籤叫做「泰國」。
任何現象的存在都有更深更遠的緣由，芭提雅美艷性感的人妖也絕非一拍腦門就不約而同穿起了女裝。
為什麼這種看起來古怪的現象，會在泰國流行，以至於成為全世界都知道的泰國名片？
今天東亞君給大家講一下這些泰國「美人」的由來。
| 與佛共生的寬容性觀念 |
首先要強調一下，「人妖」是一個歧視性的稱呼，非常不雅。
男兒身女兒相的人在泰國被叫做「Kathoey」，英語國家一般使用沒有主觀色彩的「ladyboy」。
而中國人習慣用「人妖」這個稱呼，如字面所見，是將他們視為非人的異類。
和中國一樣，泰國的北方人強壯剽悍，南方人婉約清秀，不僅有貌比志玲的ladyboy，越往北走越可能看著留鬍鬚穿包臀裙的大叔。
泰國是東南亞對性少數人群最包容的國家，國內20到45歲的ladyboy約有45萬人，47%的泰國男性不反對同性戀，泰國女性中，有16%有過同性性接觸。
與此同時，泰國也是亞洲男女最平等的國家，沒有之一。
2011年的一項調查，將亞太地區13個國家女性勞動參加率、大學教育程度、進入管理層的比率、平均收入等4個項目進行對比，發現泰國的平均值高居榜首。
泰國企業中，女性在高級管理人員中的比例也是全世界最高的，高達45%。
△泰國ladyboy學校中的學生
這就必須提到泰國的宗教了。
泰國的主流宗教是佛教。
佛教要求人們斷絕一切「淫」的事物，為了保障人類繁衍和社會穩定，勉強允許沒出家的夫妻發生正當性關係，曰「正淫」——雖然「正」了，但還是屬於「淫」的行列。
馬來西亞的達摩難陀尊者就說了，佛教並不把同性戀看成是錯誤、異性戀是正確，兩種都是用身體進行的性活動，都是淫慾強烈的表現，都增加我們對現世的渴望，「使我們在輪迴中陷得更久」。
讓人沉溺的性關係就是不好的，不論對象是男是女還是自己。
泰國90%以上的人信奉小乘佛教。
粗暴地說，國內流傳甚廣的大乘佛教講究大慈大悲、普度眾生，小乘佛教注重自我修為、精神獨立。
表現在社會生活中就是：各玩各的。
小乘佛教的教義甚至有這樣一條：只要性工作者是為了家庭生計或是捐助寺廟等做公德的行為，那賣淫行為就不是可恥的，泰國人認為工作只是一個人用肉體獲取物質報酬的工具。
泰國的性觀念也因此受佛教影響：同性戀和跨性別不太好，但命中注定沒辦法，現世身體就是具皮囊，用不著執著，還是一心向佛、為下輩子積德最重要。
| 不過泰國Ladyboy還是舶來品 |
改造一個人天生的性別生理特徵，跟人類的文明史幾乎同步。
最簡單粗暴的就是對男性的閹割。
而各種徹底或者不徹底的變性，最早的文字記載可以追溯到古希臘，並且大西洋到太平洋的都有從事各種工作的變性現象。
一些觀點認為，現在泰國的ladyboy傳統就來自於16世紀印度北部的莫臥兒帝國。
這個由突厥化蒙古人建立的國家保留了南征北戰的天性，為了避免一家老小無人照顧，也為了避免徵戰三年後回家喜當爹，軍官們喜歡用不能生育的陰陽人或閹人服侍家中女眷。
這些人沒威脅、盡忠職守，大受軍官和貴族的歡迎，全國上下也漸漸開始流行聘用陰陽人或閹人為仆，南亞次大陸上的眾多小國紛紛效仿，有的小國宮廷有兩萬多的陰陽人和閹人。
迫於生計，一些貧民用手術的方法，讓自己成為後天陰陽人以求大富大貴。仿效的人多了供過於求，於是轉而四處遊蕩賣藝。
在強調種姓、等級制度的印度地區，這些底層人過得很艱難，卻在講求眾生平等的佛教文化庇護下獲得了生存空間。
| 越南戰爭讓ladyboy產業興起 |
文化傳統土壤有了，真讓泰國性產業和ladyboy發展起來的還是戰爭。
1957年泰國性工作者約2萬人，七年後增至40萬人，80年代最高峰時甚至高達百萬。
帶來這個巨大變化的，是越南戰爭。
20世紀50年代，美英法新澳和菲律賓、巴基斯坦、泰國共同創辦了東南亞條約組織，在冷戰中堅決站到美國的一邊。
籤條約的時候，各種產業都比較匱乏、非常缺錢的泰國政府提出一個條件：泰國必須作為在泰美軍休閒娛樂的地方。
△從越南戰場來到泰國的美國軍人
當時駐泰的美國軍官有4萬多人，而這些軍官都有羞羞的生理需求，色情服務場所在軍事基地周邊很容易找到。
儘管1960年泰國法律規定賣淫違法，但特殊時期也沒有嚴格執行。這也是泰國旅遊業的重要轉折點。
Ladyboy的大批產生正是在此時，一方面美國大兵對泰國這種異域風情非常好奇，另一方面，性交易供需失衡，急於賺錢的男性化妝成女人去賺大兵的錢，精明的生意人也漸漸瞄準了這個商機。
60年代還是小漁村的芭提雅很快成了「泰國特色旅遊聖地」。
現在，當地最大的兩家ladyboy劇場每晚五場演出，收入約37萬人民幣，合照一張需要20到100元不等的消費，走紅的ladyboy年收入能達到100萬人民幣左右。
在服務業占泰國國內生產總值一半以上的今天，傳統男性職業失去優勢，更多泰國男性出於自願或非自願的原因成為ladyboy中的一員。
雖然法律里ladyboy們仍然是男性，但在日常生活中卻相反，泰文中禮貌的說法是「雙性人小姐」，不直接質疑但也並不納入主流。
對大多數ladyboy來說，他們會在幾年的青春歲月中供人獵奇觀賞，甚至提供色情服務，賺取一筆錢，但是之後的生活仍然要面臨困境，很多人不得不靠擺攤為生。
最後要講的故事主人公叫索拉威納帝（Sorrawee Nattee），他來自泰國南部邊境的宋卡府，成年之後，他選擇了隆胸、女裝，成為一名ladyboy。
2009年，他參加了泰國蒂芬妮環球小姐——也就是變性人選美比賽，並成為冠軍。
4年後，這位曾經泰國最顯赫的ladyboy回到家鄉，在一座寺廟出家為僧。
參考文獻：
《社會寬容與社會排斥雙重建構的泰國同性戀亞文化研究》，胡丁維，廈門大學碩士學位論文
《泰國性產業的政治經濟分析》，陳尚懋，《台灣東南亞學刊》
《特殊弱勢群體人權保護的思考——一泰國「人妖」為例》，謝方皓，《法制與經濟》，2011年第12期
《佛教視野中的同性愛》，李春堯，「性別多元：理論與實務研討會」會議論文
《論泰國旅遊業發展及其對泰國經濟的影響》，愛麗，吉林大學博士學位論文
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