作為鐵穆耳大汗的女婿， 他任命這些傳教士在宮中擔任最高官位。闊里吉思之幼子以術 安•約翰之名接受洗禮，以表示對約翰•孟德科維諾的敬意。
1307年，教皇克力門五世任命孟德科維諾為汗八里城大主 教。1313年三位輔助主教的副手抵達汗八里，他們是佩魯賈的安德魯、格拉德和帕萊格利努。®在大約同時期，教皇還派佛羅倫斯 的托馬斯、捷羅姆和彼得兄弟們到蒙古人中。捷羅姆成了克里米亞(即可薩尼亞)的主教，並對欽察汗國有裁判權。格拉德成了刺桐(福建泉州）的主教，由一位亞美尼亞的富婦捐款，他在刺桐建了一座教堂。他死後，帕萊格利努繼任刺桐主教。帕萊格利努於 1322年(或1323年)去世，輪到安德魯•佩魯賈取代了他。
1326年 1月，安德魯從刺桐寫了一封信給佩魯賈修道院神甫們，信中強調指出了在蒙古宮廷中的這些傳教士們得到的優待。他在信中寫道:大汗（當時是也孫鐵穆耳）已經答應給他每年俸金一百金佛羅林氣安德魯還說，他在刺桐附近為22名僧侶建造了一座房子， 他的時間分別是在教堂和山上的修道院中度過。
孟德科維諾和安德魯之後，在元朝最著名的天主教傳教士是方濟各會修道士波爾德諾內的鄂多立克（約生於1265年，死於 1331年)。鄂多立克大約於1314年從威尼斯起航(有些作者說是 直到1318年才啟程)，在特拉布松登陸。從特拉布松出發，他先來315到波斯的元朝。訪問了桃里寺城，並注意到該城的商業重要 性，他認為該城給波斯汗帶來的收入比法蘭西王來自全國的收入 還要多。他還談到了阿哲兒拜占的許多聶思托里安教教會和亞美尼亞教教會。
鄂多立克繼續前往聖•托馬斯，或稱邁拉布爾，據說使徒托馬斯葬於此 地®該地有一大批基督教移民，他對這個原聶思托里安教教會的 衰退作了評論，這裡的聶思托里安教會實質是處於偶像崇拜的環境之中，它幾乎退化成為異教(在蒙古，盧布魯克同樣也說過，聶思托里安教教士在與薩滿們爭奪陣地時，幾乎降到了薩滿教的水 平)。首先是步入了印度教荒謬的歧途，狂熱者們浸透著血的瘋狂，他們投身於拉著偶像的車的車輪下，從我們的聖徒中發出了與 7世紀佛教朝聖者玄奘一樣的呼聲。接著鄂多立克遊覽了錫蘭和爪哇，訪問了占婆，由此乘船到元朝。
在鄂多立克的手稿中杭州被稱為Cansay或Guin- zai。杭州更使他驚奇不已。他說：「它是世界上最大的城市，坐落在兩湖之間。像威尼斯一樣，處於運河和環礁湖之間氣」看到這些多種多樣的民族——漢人、蒙古人、佛教徒、聶思托里安教徒 ——同居於這個大城市中，使他對蒙古人的管理欽佩不已。「這樣 多不同種族的人能夠平安地相居於唯一權力的管理之下，這一事件在我看來是世間一大奇蹟。」鄂多立克在杭州碰到了一個由方濟各會會士們勸說而皈依天主教(肯定是由聶思托里安教改宗的）的蒙古要人，他以「阿塔」一名稱呼鄂多立克，阿塔，即突厥語父親之意。®由於他的幫助，鄂多立克得以訪問一座佛教寺廟，並與廟中的和尚們討論了靈魂轉世的問題。
「大汗駐於此，有一座非常大的宮殿，圍牆至少有四英里長，其 中有許多較小的宮殿，帝王城是由若干同心的、漸次向外擴大的圓 圈組成，每一圈城池內都有居民。在第二圈，是大汗及他的家人和隨從們居住。在這一圈內，堆有一座人工小山，山上築有主要的宮殿。小山上種著美麗的樹，故名綠山。®山周有湖和池塘環繞。一 座極美的橋橫跨湖上，無論是從它的大理石色澤的鮮艷，或者是建317
築結構的精細上，都是我見過的最美的橋。池中有無數野鴨、天鵝和野鵝。大汗不需離開宮殿所在的圈，就可以享受打獵的樂趣，因 為圈牆內有一個大公園，園內有許多野獸。」
接著鄂多立克描述了在蒙古宮廷中受到接見的情況（當時的大汗是忽必烈的重孫子、也孫鐵穆耳，他在位時間是1323年10月4日至1328年8月15曰）。
「當大汗登上寶座時，第一位皇后坐在他的左手邊，比他矮一 級;接著在第三級是三個妃子。在妃子下面坐著王族的其他貴婦。 大汗的右手邊是他的長子，長子以下各級坐著宗王們……。我，僧侶鄂多立克，在該城(北京）呆了三年半,陪伴方濟各派修道士。
最後，鄂多立克提到了傑出的帝國郵政。「信使騎著飛馳的快馬，或疾走的駱駝。在他們接近那些驛站時，吹響號角，示意他們來到。驛站主聽到號角後，讓另一名使者騎上新的坐騎，接過信函 後，他飛奔到下一站，依次這樣下去，於是，大汗在24小時之間可 得到按正常推算需三天騎程之遠地區的消息。」
鄂多立克在北京呆了兩、三年之久，好像在1328年左右離開 北京，經中亞之路返回歐洲。他途經汪古部聶思托里安教突厥人境，一位名叫闊里吉思（死於1298年）的王公，在孟德科維諾的主 持下已經皈依了天主教。像在他之前的馬可一樣' 鄂多立克也 把這些汪古部王公們與克烈部的「約翰長老」混淆了，但是，當他提
到他們與成吉思汗系的公主們的頻繁通婚（見上文）時，他頭腦中指的肯定是這些汪古部王子。他所稱呼的汪古部都城的名稱 (Thozan),是伯希和認定的中世紀的東勝，即托克托，或可能是現 在的綏遠。從汪古部境,鄂多立克繼續前往甘州之地，即甘肅甘州，他提到了該地的城鎮和村子沿大商路排列非常緊密，以致旅行 者在離開一個城市和村子時，就可以看到下一個城市和村子的圍
城。鄂多立克必定是走一條小道穿過戈壁的，這條小道或者是在塔里木北緣，或者是在其南緣,沿途他收集了有關吐蕃和喇嘛教理319 論的有趣的資料。然而實際上他從未進入吐蕃地區，儘管這一點 與他的陳述不相符合。®他於1330年5月回到帕多瓦，在口授其傳教活動的經歷之後，於1331年1月14日在烏迪內修道院去世。
北京大主教約翰•孟德科維諾曾接見過鄂多立克，在鄂多立克 離開北京後不久，他於1328年(或1329年)去世。③1333年，羅馬 以另一位方濟各派修道士尼古拉繼任他的職務，尼古拉是走中亞之路。
尼古拉到達阿力麻里(即今伊犁河流域的固爾扎附近)的消息是於1338年傳到歐洲。但是，他好像未到元朝就去世了， 1339年，教皇本尼狄克十二世派約翰•馬黎諾里修士到元朝。©他從那不勒斯出發，於1339年5月到達君士坦丁堡，然後乘船到克 里米亞的喀法(費奧多西亞)。接著他訪問了欽察汗月即別，向他呈遞了教皇送的許多禮物。1340年春，他從欽察來到察合台汗國的阿力麻里，他在阿力麻里重新建起了前幾年中因宗教迫害而遭 到破壞的基督教會(參看342頁)。然後，他過中亞，於1342年到 達北京。8月19日受到忽必烈的第十代繼承人、大汗妥權帖睦爾(ToghanTemiir)的正式接見，他送給大汗一匹來自歐洲的戰馬， 這一禮物很得大汗的讚賞。® 1347年12月26日，馬黎諾里從泉 州起航，在沿印度海岸航行時，在邁拉布爾和奎隆停留一年。於1353年返回阿維農。
1370年，教皇烏爾班五世任命巴黎大學教授紀堯姆•波拉特 為北京大主教，第二年教皇又命名弗朗希斯科作為他的使者到元朝。但是，元朝剛被推翻。明朝強行禁止包括基督教在內的蒙古人引進的或者說是讚賞的所有外來宗教教義。
劉康特大帝發文