遊牧民族建立大元朝,不能算做中國朝代?這樣想你就不懂中國歷史

ld講故事 發佈 2020-05-02T11:17:09+00:00

元朝是中國古代九個大一統王朝之一,也是第一個遊牧民族建立的統治政權。很多人對於元朝的印象,就是元朝的地盤非常大,特別能打仗,但是對漢人不太友好,統治時間也不長。

元朝是中國古代九個大一統王朝之一,也是第一個遊牧民族建立的統治政權。

很多人對於元朝的印象,就是元朝的地盤非常大,特別能打仗,但是對漢人不太友好,統治時間也不長。

近年來,還有人把元朝和清朝說成不是中國的朝代,因為這兩個朝代不是漢族人建立的。這種說法肯定是不對的,想要理解一個作為體系的中國,元朝的意義就非常大。

那我們應該如何去理解元朝呢?



明朝怎麼看元朝

元朝的下一個朝代是明朝,明朝就是漢族人建立的政權。不過明朝對於元朝的滅亡,卻不認為是胡漢之分,明朝人覺得這就是一次改朝換代而已。

明太祖朱元璋曾經說過,元朝雖然是夷狄建立的,但是統治了天下近一百年,天下的百姓都有賴於元朝的生養。宋朝統治中國三百多年,但是後來氣數盡了,天命流傳到大漠崛起的元朝手中。又過了一百年,元朝氣數也盡了,群雄並起,這次輪到明朝獲得天命。

可以看出,朱元璋是完全承認元朝統治這一百年的正當性。



當時有一個傳說,說朱元璋手下的大將徐達奉命北伐,徐達快打到北京的時候,卻故意地放走元朝的末代皇帝元順帝。

等到他班師回朝的時候,朱元璋就責備徐達。徐達就反問朱元璋,元順帝畢竟曾經是天下之主,我要真把他抓回來你想怎麼辦?人家曾經是皇上,你敢殺了他嗎?

這種流言能夠出現,也能夠反映出當時的人們是怎麼看待元朝的。

還有一個叫做張昶的漢人,曾經在元朝當過戶部尚書,在元朝還沒滅亡的時候,他奉命出使到朱元璋的地盤。

朱元璋一看這人很能幹,就把他留下,還封他為副宰相。但是張昶說自己是「身在江南、心思塞北」,仍然心懷故國,不願意給朱元璋辦事,朱元璋最後只能把他殺了。這件事情也可以看到當時的人是怎麼看待元朝的。

繼承誰的正統?

反過來,元朝人又是如何看待自己的正統性呢?

元朝有兩撥人,一個是元朝的蒙古人,另一個是元朝的漢人,這兩撥得分開來講。

對蒙古人來說,這件事有一個雙重認知,一個是從蒙古帝國的角度,另一個是大元帝國的角度。

從蒙古帝國的角度來說,蒙古人認為他們所建立的是一個龐大的世界帝國,這個世界帝國下面分成了統治俄羅斯地區的金帳汗國,統治中亞地區的察哈台汗國,統治西亞地區的伊利汗國,統治東亞地區的大元帝國。



大元帝國的統治者同時也是大蒙古帝國的最高統治者,所以元帝國是有一種特殊地位。而且大元帝國是大蒙古帝國裡面最繁榮和最富庶的一支,以這一支為基礎,蒙古人建立起一個橫跨歐亞大陸的龐大秩序。

中原的財富、草原的武力、穆斯林的商業能力,所有這些東西全都被蒙古帝國給整合在一塊,形成了一個空前的東西方大融合局面。所以蒙古帝國在這個意義上超越了各種帝國和文化,也超越了蒙古自身。

從大元帝國的角度來說,蒙古人必須得對儒家的世界觀做出回應,否則沒法統治龐大的漢人群體。

想要取得儒家的認同,就必須為前朝修史,這是一個極為重要的儒家傳統。對儒家來說只有修了前朝的歷史,才能說清楚自己這個朝代是如何繼承了前朝的天命,讓帝國的法統獲得一個清晰的表達。

不過,元朝在給前朝修史的時候就遇到一個很大的問題,因為它前面有宋、遼、金這三個朝代,哪個朝代才是正統呢?如果把正統歸給大宋,那大元的草原身份就說不清楚了,如果把正統歸給遼或金,從儒家理念上又肯定說不通。



因為這事一直爭吵不休,結果是從忽必烈的時代就打算修史,一直拖延到元朝後期都沒有修成。

那元朝的漢人又是怎麼看待這個問題呢?元朝的漢人對這件事也有雙重認知,這跟內部人們的身份差異有關係。

元朝是把帝國內部的人給分成四種,分別是蒙古人、色目人、漢人和南人。南人指的是1279年被蒙古所征服的南宋的人。漢人是1234年被蒙古征服的金朝統治的人,裡面包括已經漢化的契丹人、女真人等等。

在忽必烈統治的時候,大遼早就滅亡一百多年了,所以討論大遼問題不會觸動什麼感情。但是大金可是剛剛滅亡了不久,金朝留下的臣民多一半都活著。

這些人他們接受了金朝的統治已經一百多年,所以他早就形成了對於大金非常深刻的認同,有很多大金的遺民。比如元朝很有名的大詩人元好問,他在金朝末期當過官,所以大金亡國之後,元好問堅決作為大金的遺民,不願意到元朝政府任職。

那麼對於這樣一群高度認同於大金的漢人來說,如果把正統放在大宋,那大金怎麼算?

忽必烈的時候就有人提過這個問題,結果得出一個結論,大金的地位就和五胡十六國那些胡人政權差不多,只能在宋史的一個小角落裡。

所以,正統要繼承宋朝,還是大金還是大遼,元朝吵了一百多年,也沒有結果。



政教分離

到了元朝後期,有一位宰相叫做脫脫,他給出了一個解決辦法。

既然宋、遼、金三個國家都有正統,那就全都承認了。政府組織起來一個政治秩序,就是正統,跟教義文明不要扯上關係。

這就是一個新的觀念——政教分離。政教分離是一種基本的政治邏輯。

政教分離的核心點,政治是否必須通過宗教或者文化才能獲得意義。如果政治是必須得通過宗教或者文化才能獲得意義,那就是政教合一;如果政治可以獨立於宗教和文化之外獲得意義,那就是政教分離。



在儒家看來正統就意味著是廣義上的政教合一。如果按照脫脫的說法,只看正統是否有個國家,這就是廣義的政教分離。

脫脫讓宋、遼、金都有了正統,不僅帶來了廣義的政教分離,更是把中原中心這種觀念給打破了。政教分離這是現代政治的一個根本前提,元朝提前給中國做了一個實驗。

搞清楚這些複雜性之後,再來看那種說元朝、清朝不是中國朝代的說法,就會覺得非常膚淺。

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