來源：後知後覺
對於眼下的佛教出家人，似乎人人火氣很大。我自己推測，覺得主要原因不外乎兩點。
▲圖：一僧人正走在四川色達五明佛學院—世界上最大佛學院
一方面，的確有許多僧人表現糟糕，無法贏得敬重，譬如前些時爆出的龍泉風波，這無需去否認；另外一方面，我想，可能真多是誤解導致。
只因為，一般大眾對於佛教教義並非都很了解的，若只憑著表面一些現象、甚或影視劇得來的錯解去判斷是非，自然大謬千里。而佛門教義，又視受謗為修行，僧人受委屈了也不會去辯解，如此死循環下來，那些情緒化、污名化、妖魔化的輿況遂衍為常態，一發不可收拾了。
我自己，本身並不是佛教徒，可多年來常逛寺廟，時常都會住上一段，愛結交出家師父，喜讀相關書籍，對於現如今大陸僧人的日常生活與身心狀況，自認為還不算特別隔膜吧。所以，敢冒昧說幾句雞零狗碎的見聞，談幾點真實感想。
▲自稱少林弟子的網紅釋延直
只是，為了能更便於說明，我儘量不取佛教術語，用較淺白的話表述。言辭若有得罪處，望大德們宥恕。
一，老派高僧大德：前輩儀範
佛門有一些為僧團所共尊的老修行者，差不多就是大家常掛在嘴邊的「得道高僧」。這類僧人，福慧雙修，道業早成，眾望所歸，實際起了領袖與榜樣作用。
▲中國舊時知識分子，往往是「外儒內佛」
這樣的名宿，基本均為1940年代之前生人，一般都有我們熟知的名僧諸如虛雲、太虛、圓瑛等大師印可，在教內德隆望尊，也碩果僅存。可因年紀關係，相繼圓寂，日漸凋零，我們已很難批量見識到。加上他們在教內外一般有較高職位，又普遍已「退居二線」，所以即使還住世，除非教內中人亦或社會賢達，基本也無緣晤面了。
我自己有幸，因了諸端機緣際遇，親近過這等高僧有兩位。一位是虛雲老和尚弟子，已在數年前謝世；另一位，籍在對岸，接了圓瑛大師法脈，儘管華顛寥落，依然奔走海內外熱誠傳法。也許我生平閱歷太有限吧，在我意識中，他們都是似只存在於歷史古籍、金庸小說中的人物。那種氣宇、胸次、識見、談吐、，確實凡間俗世所難有的吧。
這不是因了他們的名望、地位，讓我失去了理性判斷——鄙人尚還能看淡這些，這的的確確是我冷靜查察後得出的結論。其實，談的玄虛一點，似乎連這個都無需，因為當他們迎面走來時，那般無法言喻的氣場，就會讓你我無意識地為之神馳目眩，為之折服。這種感受，沒有體會的朋友，永遠都覺得怪力亂神吧。
▲近年以苦行著稱的遼寧海城大悲寺僧眾
這兩位高僧畢生都很傳奇。前一位，幼年出家，青年時代起就飽受磨難，可完全視非人的處境為勘驗道場，勤苦修行，毫無怨誹。後來遇上改開，否極泰來，身居教內高位，可是永遠待人謙和，禮敬百姓，樸素始終如一，新聞通稿都說北京西山鳳凰嶺某寺高學歷僧人眾多，其實受他感召跟著出家的北清高材生數量實更僕難數。他還有太多讓人匪夷所思的言行，因涉嫌「迷信」，且按下不表。
另外一位，之前是對岸某知名大學的心理學教授，人到中年辭職經商，數年間搞出很大產業，甚至都獨自購置了一座山。而後，倍感生命無常，毅然落髮出家。孤身住山10年，每日就是讀《大藏經》、坐禪、行腳三事；接著又住寺10年，參訪各地大德，遍習各宗心法，直到其師認為他可以出去傳教。
▲湖北黃梅四祖寺著名的「禪文化夏令營」
他如今已近90高齡的人了，可面目、氣色宛然50許，印象中永遠衣裳肅潔，氣宇非凡，贍逸與清深兼有，完全影視里的高僧模樣。和他一起，最大的印象就是竟然健步如飛，啥概念，就是他走崎嶇山路的速度，我得小跑才勉強跟得上，且他如此不停步連走三個多小時，仍然氣定神閒，非親身經歷真難以置信。
對於這類「宗師」級的人物，我常想起《臨濟語錄》里的一段話：「師栽松次。黃檗問：深山裡種作什麼？師云：一與山門作景致，二為後人作標榜」，這般高僧，委實就是佛門的精神象徵與傳承「標榜」了。只可惜如今老成凋零，愈來愈少，且他們低調至極，基本不現身大眾場合，即便你遇巧碰上，他們也絕不會自炫自顯，只道平平常常，你或許正眼都懶得一瞥，所謂「有眼不識泰山」，可能這也算吧。
這種類型，可歸屬佛門中的高僧一派，修持了一輩子，信仰是百折不回的，即便關在獄中如何折磨，數十年下來，都堅貞不屈，不改初心。
二，苦行不問世事派：傳統僧人代表
大家現今常見到的和尚，要麼就是城市中的常住，瓊樓殿宇，吃好喝好，蘋果、豪車一件不少；要麼就是鄉下的「半桶水」，畫符、算命照樣能搞，導致太多人總以為僧人就是如此的。
▲深山中的閉關僧人，趁有太陽曬被子.
其實，這樣的戒律鬆弛的和尚，絕對是一小部分。可以說，但凡正規一點的寺廟，尤其是藏在山裡的，幾乎都不會如此，戒律極其森嚴，甚至還有不少苦行僧尼。那種生活之堅苦、持戒之精嚴，是使人難以想像，現代社會竟還有如此群體存在的。
熱門的終南山啥的網紅隱居聖地，我未曾去過，可是苦行僧這個群體，好事之徒如我，確實偶有接觸。比如，幾年前的某些時日，就曾屁顛顛跟從幾位僧人師父攀爬鄂北大別山某處深山老林，順帶探望下棲隱其間的修行者，一路上就邂逅到了不少苦行僧。
▲印度苦行僧
這樣的苦行僧，也分短期閉關跟長期隱居的。前者，扛好帶足大米，斷絕任何通訊設施，住在深山密林小木屋（被褥鍋盆啥的前人會有留著的），閉門不出打坐，一般持續兩個月左右。吃，隨便喝一點粥，也會隨意門口拔幾葉野菜下飯，條件極端艱難。現在網民愛嘲諷的「三和大神」、「橫店乞丐」，和他們比起來，過的都是神仙快活日子。
我那時候光臨的幾處，就發現他們的衣被潮濕的完全可以滴出水來了，桌椅床鋪啥的滿是塵土，而他們就是在這般環境下打坐的，甚至「不倒單」（就是坐著睡，這功夫曾與一居士同屋時見識過，他整晚都是坐著睡的）。猶記得，我們出去時，門口還繞著一條大蟒蛇，大夥只好折長枝將它挪開。
▲圖：大別山深處隱居的僧尼.時正面對浮動的白雲吃飯.筆者探訪
後者，我印象最深的，是倆比丘尼，她們相偕在高山上一處人跡罕至的懸崖峭壁旁隱居，已近30年了，現實版的「無論魏晉」。之所以要結伴，是因比丘尼是女人，有互助才好安定。她們住的房子，是自己土木混搭建成的，聽說過去常被風颳倒，後有好心人為她們加固才好多了。屋內有口泉，得以起居正常。以前都是黑燈瞎火，好在4年前有人給她們裝上了太陽能電燈。
平日白天，她們四處採茶，一年下到山腳一次，和居民換取一點生活基本品，閒余就是念經。也種有菜，只是收穫不多，省著夠吃。我們到時，她們極其熱情，一直笑，可不怎說話，似也不怎麼會說話了，非要留飯，把最好的儲備都端出給我們做吃的了。她們的「飯桌」下，就是萬丈深淵；想要出去，首先就得爬出陡峭的鑿坑，我那日爬的膽戰心驚，頓時理解了韓愈在華山為啥要哭。
▲江西雲居山上，參拜歷代禪宗祖師的僧人
這類僧眾，其實就是苦行安貧、不問世事那類僧眾的典型，只是更加極端化了。
三，少壯系佛門龍象：現代理想主義者
現今佛教界，也面臨新陳代謝的契機。所以，也會出現一類少壯派，並逐漸在佛教圈占據很大聲勢。
▲自稱佛教界謝霆鋒的釋明心法師
這批僧人，大體都是50年代亦或60年代生人，多數擔負著大寺住持、監院一類職務，且如今一般均為佛協省、市一級會長或副會長。他們的基本特徵是，絕大多數受過良好的教育，觀念先進又開放，對於現代科技都熟稔，素有改易佛教弊端的雄心，對「人間佛教」理念也較為認同。
也因此，他們更願意與大眾打成一片，希冀改換傳統僵化的傳法方式，使得佛教深入平常百姓家。這個群體，最為大眾所熟知的，當然是過去的某誠法師，還有就是眼下的網紅延參法師，包括素被詬病嘲罵的少林寺釋永信方丈等。他們最為大眾所熟悉，可也受誤解最多，最承攻擊。
▲圖：河北趙縣柏林禪寺，20多年來，不斷有清（華）北（大）高才在此出家
這種類型的僧人，我印象至深的有五四位，都曾讓我感慨萬端。他們都分別出自北大、南大、北航等名校，並無絲毫「挫折」可言，之前在社會中都混的風聲水起，屬於前途似錦一類，而後又聽到召喚似的，毅然出家。他們這些人，予我一種重複性很強的觀感：
智商極高，情商出眾，深諳社會狀況，對電腦等新生事物比我還熟稔，多通數門外語，多有碩士學位，文章多寫的甚好，學識異常豐富，多能詩會畫，待人接物彬彬有禮，對人極謙和，偶也會開玩笑，可是自律甚嚴，修持功夫都好，比如真的都只有一衣一缽，比如真的可以入定一周不吃不眠（真事），予人一股十分強烈的人格魅力。
比如，舉一件小事：其中一位大和尚，名著四海，地位很高，有一回到湖北某寺掛單過夜。那是夏天，蚊子密布，又屬臨時安置未設蚊帳，一小和尚遂點了蚊香給他，可立即被他制止了，理由是如此乃「殺生」，所以他就這般被蚊子叮了一夜。這事是那個小僧過後與我閒談時順口講到的。
▲人滿為患的湖北武漢歸元寺
雖是小事，可也可以喻大。可以說，這類僧人群體，他們表征著中國佛教的新方向和新氣象。至於這路逕到底將走向何方，尚須時間評判。
四，錢權欲甚強與無聊混日子一系：「地獄門前僧占多」
上面所說，大都是佛門中「名門正派」，其實不可否認，佛教界也存在很多僧人，委實是不合格的，是讓人失望的。這樣的僧人，我也領教過不少，甚至數量可能要更多。
只是，不明所以的人民群眾，似乎都錯以為出家僧人是「做一天和尚撞一天鐘」，好吃懶做，有的甚至還有薪水領取，打卡包食宿，與上班一個樣；更過分的，還吃肉娶妻、豪宅好車、招搖撞騙，花和尚好生快活。
▲亂象
我自己據長期的觀察與接觸，不否認這樣的僧人也有，但也不妨絕對地說，這般過分的僧人是少數，或者乾脆絕大部分就是假和尚，因為這般搞法根本是無法在教內長期廝混的。很明顯，教有教規，你這麼搞一天兩天可以容忍，久了必然會受到內部壓力，迫使你還俗。
實際是，絕大部分正規的寺廟，日子過的很是清苦，根本不是一般人能夠忍受的。他們的生活，長年累月都是按部就班的：凌晨四點起床作「早課」，早課完早飯，早飯完又是無休止的打坐、出坡勞動，晚上九點熄燈，時不時就是「禪七」活動。不信，你去瞧瞧他們張貼的作息表，只怕會嚇死你，可惜我沒有特意拍照。
但是呢，要我實話說，錢權欲很強、俗的比我們俗人還俗的僧人，為數也不少，甚至有部分是名寺重要職務的人；而一些生活困頓，只想找個地方糊塗過日子，藉以逃避人生的無聊僧徒，也比比皆是。後者，不多說，大家也常會見識到。
前者，我自身體會，可能要屬大寺、名寺的監院（實際寺廟主持者）居多。他們這些人，可能本身也是修行認真之人，只因為日常工作就是與社會上各種官家人、有錢人打交道，受到的權錢誘惑特多，定力不足，就會變翻身變很「社會」，很勢利，甚至是腐化。
比如，我印象最深的一次，是與某師父去江西某名寺掛單，因那師父很簡樸，穿衣顯破爛，客堂監院看我們進來，正眼都不瞧一眼，態度冷淡似有意逐人於千里之外。師父毫不介懷，只是靜候。等那監院主動索要戒牒登記時，只瞄了一眼，瞥見法號，僵硬的絲瓜臉立馬雨後太陽，彎腰鞠躬不迭。奧秘在哪裡，在那師父也是教內知名人物，名聲在外。
這位名寺監院的翻雲覆雨，也著實讓我領教了啥是「坐，請坐，請上座;茶，敬茶，敬香茶」的現場直播版。至於翌日他請吃飯，席間得意揚揚盡談的都是與「首長」、「領導」們關係如何如何誇耀的那些醜事，實在不說也罷。
因為，一切有為與亂象，終極而言，皆夢幻泡影。因果不昧，說與不說，都是不重要的了。