前幾天遇到了這樣一個問題：「羽扇綸巾」到底指的是諸葛亮還是周瑜？你怎麼看？
前言
老街小的時候，每天晚上六點半一定要做的事情就是聽評書。我最喜歡的有劉蘭芳《岳飛傳》、單田芳《隋唐演義》和袁闊成的《三國演義》。
因此」羽扇綸巾「的這個形象，在我心目中就是諸葛亮。長大後讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，一直對於周瑜的」羽扇綸巾「很不適應。
「羽扇綸巾」是指手拿羽毛扇子，頭戴著青絲綬的頭巾，形容態度從容的儒將 。在三國演義中周瑜不是一個武將麼？
我們最熟悉的羽扇綸巾來自兩處，一個是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，一個是羅貫中的《三國演義》。
不過，羽扇綸巾這個詞彙在很多文學作品都能見到， 這並不是某個人物的專屬形象。
一、《三國演義》中只出現了一次羽扇綸巾
1、三國演義只出現一次羽扇綸巾
羅貫中的《三國演義》其實只出現了一次「羽扇綸巾」。在第九十回《驅巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》中寫道：
孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，就令永為洞主。所奪之地，盡皆退還。孟獲宗黨及諸蠻兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。後人有詩讚孔明曰：
「羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。」
這裡的羽扇綸巾還是在一首詩中。
其實，在《三國演義》中更常見的是「綸巾羽扇 」，而不是「羽扇綸巾」。
為什麼在這裡是「羽扇綸巾」呢? 喜歡創作詩詞的朋友一看便知，為了符合格律而已。
2、三國演義中比較多的是「綸巾羽扇 」
簡單統計一下，《三國演義》中出現了17次「綸巾」、19次「羽扇」和9次「綸巾羽扇 」。
這三個詞彙和「羽扇綸巾」一樣，在三國演義里是諸葛亮的專屬服裝道具。
甚至在諸葛亮死了以後，他的兒子做了一個木頭人還能把敵兵嚇退，靠的就是這個木頭人具備「綸巾羽扇 」的裝束。
只見蜀兵列成八陣。三鼕鼓罷，門旗兩分，數十員將簇擁一輛四輪車，車上端坐一人：綸巾羽扇，鶴氅方裾。車傍展開一面黃旗，上書：「漢丞相諸葛武侯」。
唬得師、鄧二人汗流遍身，回顧軍士曰：「原來孔明尚在，我等休矣！」急勒兵回時，蜀兵掩殺將來，魏兵大敗而走......
令人哨探，回說孔明之子諸葛瞻為大將，瞻之子諸葛尚為先鋒。——車上坐者乃木刻孔明遺像也。
這一幕出現在《三國演義》第一百十七回中： 鄧士載偷度陰平，諸葛瞻戰死綿竹。可惜嚇唬人的東西只能用一次，失去諸葛亮的蜀國還是被攻破了。
二、蘇軾詞中的羽扇綸巾是周瑜嗎?
東坡先生的《念奴嬌赤壁懷古》有很多版本，有的版本中明確說出「三國周郎赤壁」。
南宋胡仔(1110~1170) 《苕溪漁隱叢話後集》這一版是最常見的版本 ：
大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國【周郎】赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江上如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酬江月。』
從這首詞可以判斷，前面寫」周郎「，後面寫」公瑾「。周瑜字公瑾，羽扇綸巾毫無疑問是周瑜。
但是也有別的版本， 沒有說周瑜。而是三國【孫吳】赤壁。
南宋洪邁的《 容齋續筆·卷第八 》中，提到了黃庭堅書寫的一版《念奴嬌赤壁懷古》，其中有多處不同：
大江東去，浪【聲沉】，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩雲】，驚濤【掠】岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅， 故國神遊，多情應【是，笑我生華髮】。人生如【寄】，一尊還酹江月。
這裡的沒有特意指出是「周郎」赤壁，而是「孫吳」赤壁。
雖然如此，但是孫吳就是指東吳，後面還清楚寫到遙想」公瑾「當年，而且有「小喬初嫁了」為證。所以這首東坡詞中的「羽扇綸巾」並沒有什麼爭議，當然是指周瑜。
三、小說家的羽扇綸巾
其實，除了周瑜和諸葛亮以外，還有其他文學形象也使用了」羽扇綸巾「或者」綸巾羽扇「。
羅貫中另有《隋唐兩朝志傳》一部，這裡的」綸巾羽扇「給了夢中的「周公」
正值月白風清，夜半三更之次，忽見一人，黃眉白髮，身體雄偉，綸巾羽扇，鶴氅蒲鞋，徐徐自外而入，謂世充曰：「吾乃【周公】也........
言畢，那人化清風而不見。霎然驚覺，乃是南柯一夢。
明朝余邵魚的《春秋列國志傳》中，姜子牙和孫臏都是這種打扮：
子牙綸巾羽扇，升坐中軍，諸將參見已畢。【子牙】令軍吏竊 ......
只見齊陣門旗開處，推出一輪逍遙車，【孫臏】綸巾羽扇，在呼：「太子別來無恙乎？」太子視之，乃孫臏也......
清朝好古主人《宋太祖三下南唐》中，寫了一個道人：
唐主遠見此道人，五綹長須、綸巾羽扇，姿非光采，雙目如曉星。當時詢及來蹤，方知高門法士。道人稽首禮畢，唐主命之座下，茶罷，......
敕旨命軍人築壇，登壇拜為護國軍師。
從明清小說中可以看出，羽扇綸巾（或綸巾羽扇）用來指諸葛亮的很多，但是並非特指諸葛亮。
那些有點仙風道骨的儒將、神仙、道人，常常被小說家打扮成「羽扇綸巾」的樣子。
四、宋詞中的「羽扇綸巾」或者綸巾羽扇
宋朝以前，唐詩中常用到綸巾，例如白居易的《訪陳二》：曉垂朱綬帶，晚著白綸巾。也常見到羽扇，如李白《夏日山中》：懶搖白羽扇，裸體青林中。
不過這兩個詞連起來用，在宋朝漸漸多起來。
1、 羽扇綸巾
北宋書法家米芾有一闋《減字木蘭花》：
雲間皓月。光照銀淮來萬折。海岱樓中。拂袖雄披楚岸風。
醉餘清夜。【羽扇綸巾】人入畫。江遠淮長。舉首宗英醒更狂。
羽扇綸巾人入畫，一個飄逸瀟洒的文人形象。
南宋詩人范成大一闋《臨江仙》寫道：
【羽扇綸巾】風裊裊，東廂月到薔薇。新聲誰喚出羅幃。龍鬚將笛繞，雁字入箏飛。陶寫中年須個裡，留連月扇雲衣。周郎去後賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。
【羽扇綸巾】風裊裊，微風中的一個讀書人形象。雖然後面提到的周郎，只是用周瑜精通音樂的典故，周郎與前面【羽扇綸巾】的形象沒有關係。
2、綸巾羽扇
北宋詞人周邦彥 這首詞用到了」綸巾羽扇「，《隔浦蓮近拍·中山縣圃姑射亭避暑作》：
新篁搖動翠葆，曲徑通深窈。夏果收新脆，金丸落，驚飛鳥。濃靄迷岸草。蛙聲鬧，驟雨鳴池沼。
水亭小。浮萍破處，簾花檐影顛倒。[綸巾羽扇]，困臥北窗清曉。屏里吳山夢自到。驚覺，依然身在江表。
困臥北窗清曉。用陶潛的典故，出自《晉書·陶潛傳》：
「嘗言夏日虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂義皇上人。」
周邦彥詞中」綸巾羽扇「的人物形象，是指思鄉的自己。
晁補之《水龍吟（寄留守無愧文）》：
滿湖高柳搖風，坐看驟雨來湖面。跳珠濺玉，圓荷翻倒，輕鷗驚散。堂上涼生，檻前暑退，羅裾凌亂。想東山謝守，[綸巾羽扇]，高歌下、青天半。
應記狂吟司馬，去年時、黃花高宴。竹枝苦怨，琵琶多淚，新年鬢換。常恐歸時，眼中物是，日邊人遠。望隋河一帶，傷心霧靄，遣離魂斷。
這裡的綸巾羽扇，又出現了一個歷史人物：謝安。
謝安，字安石，東晉宰相，這個人的本事和成就甚至高於諸葛亮。淝水之戰的影響力也大於赤壁之戰。
結束語
《三國演義》中的羽扇綸巾明顯是指諸葛亮，但是其他小說的中羽扇綸巾就和諸葛亮無關了，有周公、姜子牙、孫臏、道士等等。
宋詞中的羽扇綸巾或者綸巾羽扇出現了很多，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》是指周瑜，晁補之《水龍吟》指謝安。
其他的大部分作品幾乎沒有特指某個歷史人物。 很多詞作中的羽扇綸巾，是詞人描述自己的形象。
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