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咱們知道，中國古代有諡號、有廟號、有年號，他們之間的不同我們就不聊了，但是大家不知道有沒有注意到一個奇怪現象？對於不同時代的皇帝，我們對他習慣性的稱呼竟然也是不一樣的。
比如說漢代的皇帝，我們動輒是用諡號來稱呼他的——漢文帝、漢武帝、漢景帝，文、武、景是他的諡號，是他死了之後，後世的皇帝和大臣對他一生進行的評價。
而唐代的皇帝我們多願意用廟號來稱呼他，像唐高祖、唐太宗，祖、宗一聽就知道是諡號，是後世子孫排一排我的祖宗都有誰。
而到了明清我們願意用年號，像雍正帝、乾隆帝，雍正、乾隆、康熙都是皇帝在位的時候，自己所選定的年號，紀年用的。
為什麼對不同朝的皇帝，我們竟然連稱呼習慣都不一樣呢？這還是有原因的。
按道理講，用諡號來稱呼一個皇帝是相對比較合理的，因為這是對這個皇帝蓋棺定論之後的一個總結。
而且漢代時候，諡號給的一般是很精準的，一般也就給一個字兩個字，或者比如說漢文帝的諡號是孝文，每一代皇帝都帶孝，所以我們說簡稱漢文帝不叫漢孝文帝了。
可是後來諡號這個事被唐代皇帝給玩脫了，他們不滿足於用一個字、兩個字來給皇帝本人蓋棺定論。
你想皇帝死了之後，後世皇帝為了表現自己的孝順，往往給他父親加十幾個字的評價，幾乎要把人世間所有的好字，都用給這個皇帝了。
那麼一個皇帝諡號十幾個字沒法叫了，所以後世就不能叫諡號了，恰好唐代在給皇帝加了十幾個諡號的同時，還給皇帝加了廟號。
在唐以前不是每一個皇帝都有廟號的，你得幹得非常好才能給你一個祖、給你一個宗的廟號。從唐代開始，這個規格上升了，每一任皇帝都給廟號了，那稱廟號就比較簡單了。
而到了明清，為了紀年簡單方便，當時的皇帝幾乎一任皇帝就選一個年號，所以用年號來稱呼皇帝，相對而言就更精準。因此我們稱呼明清皇帝的時候，往往就愛用年號，不用廟號和諡號了。
而且大家知道嗎？對於皇帝來講，這三個號只有年號是自己選擇的，因為年號是你當皇帝時候紀年用的，上至文武百官，下至平民百姓都得用年號，皇帝可以精心選擇一個。
而諡號和廟號是皇帝死了之後才能用的，皇帝本人當然不能給自己選了，因為這也牽扯到對皇帝本人一生的蓋棺定論，所以當年秦始皇還挺反對這個事的。
秦始皇當時想什麼叫諡號？就是我死了之後，我的子孫、我的臣下對我進行評價，給我一個號，這怎麼能行呢？這不是下議上、兒議爹嗎？這不是以下犯上嗎？
我作為皇帝，我一生功績能是我的臣下、我的子孫給我評價的嗎？所以秦始皇定了我不能要諡號，我就叫始皇帝，後世還有一個人存了跟秦始皇一樣的想法，就是魏明帝曹睿。
曹睿當了十幾年皇帝之後，有一天他就跟大臣講，你看以往死的皇帝都是後世給諡號，我覺得不行，我怕我死之後你們給的號我不滿意。
怎麼辦呢？我現在沒死，我就把我的廟號諡號定下來，我的廟號你們要給我定列祖，我的諡號你們要給我定一個明字，我可以被後世稱為魏明帝。
但是你想一個人還沒死，就把自己死後別人該幹的事給幹了，這多少也有點不吉利吧？結果魏明帝曹睿把自己的諡號、廟號定了之後不到一年，才30多歲的他就一命嗚呼了。他這一死咱們這麼說，才徹底給了後世司馬氏以機會。
原作者：李承偉