《易經》，除了主流的《周易》，還有其它不同的易學體系，本質規律一樣，運用規則不同。如果條件允許，我建議大家全面讀一讀，吸取各家之長，融會貫通使用。
這篇文章，和大家分享一條《易經》的重要心法，只有4個字，其它的易學書上很少記載，我是從《杭州易學七種》讀到的，結合自身的實踐，以及王陽明心學，我認為這條易學心法很經典，大家要用心記住！
《易經》的4字心法：數由心生。
前面的文章，我已經詳細解讀過《易經》的理、數、象，三者是三位一體的關係，這裡不再重述，忘記的話，先回頭複習一下。
古人認為，數由心而生。
《管子》曰：「心生規，規生矩，矩生方。規與矩，皆生於心。天地萬物之情，莫能越乎此規矩之外。」
所以範圍天地而不過，曲成萬物而不遺者惟《易》，而《易》實具於人心。孟子曰「萬物皆備於我」，又曰「求其放心而已矣」，誠善言《易》者也。
《孟子》說：「不以規矩，不能成方圓」。
沒有規矩，不成方圓。而規矩，是人制定出來的，為了適應當時的社會人文風俗，規矩本質上生於心。
規矩也是「數」的一種。
《杭州易學七種》說：「人知一二三四之為數，而不知善惡是非之亦為數也。人知加減乘除之為數，而不知進退往來之亦為數也。……而《易》數則根於心。」
生活中，我們常說：「做事情，要心中有數。」
數，除了數字的加、減、乘、除，還有善、惡、是、非之數，進、退、往、來拿捏分寸之數。
做到心中有數，是心的自控。所以數由心生。
我們對比看王陽明的心學，王陽明說：「心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。夫萬事萬物之理不外於吾心。」
回到易學的理、數、象，就不難理解「數由心生」的道理。
學易者，不必拘泥於文字符號，返求一心。
《杭州易學七種》說：「合於《易》理相資為用，明乎數之本源，惟在於一心之運用。名辭符號，可不必拘泥。太乙六甲，亦復如是。是故學者心能返求之心，明乎心之體用，然後可以言數，然後可以言《易》。」
對這個觀點，我深有體會。
因為自己開始讀易時，讀不懂深奧的卦辭、爻辭。後來，偶然找到河圖、洛書的規律，才豁然開朗，反過來讀懂了《易經》。
我在解讀《易經》六十四卦時，常常告訴讀者，不要死磕《周易》中一些深奧的卦辭和爻辭，懂得繞開，靈活運用。你的心通了之後，就不需要拘泥一些固定的說法。
王陽明也提倡同樣的做法，他作詩《詠良知四首示諸生》云：
「人人自有定盤針，
萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，
枝枝葉葉外頭尋。」
我們經常向外，尋求高人，大師，其實每一個人的潛意識中，都有未開發的大智慧。人一旦能啟動這個大智慧，就會醍醐灌頂，自然明了。
學易是一條漫長的路，但是覺悟、點通、上道，是一瞬間的事。
《易》貴在求中，允執厥中，中是正，心如一。
《易》六十四卦，每個卦，都是貴求中，允執厥中。
因為易的變化規律是，物極必反。任何好事，或者壞事，發展到極點，都會反彈，轉變成另一種狀態。所謂樂極生悲，否極泰來。
所以《易》貴在求中，允執厥中。求中，才是最佳的狀態。
《中庸》說：「喜怒哀樂之未發謂之中。」
心中不生念頭，就是中。這時，心的狀態如如不動，如一，喜怒哀樂未發。
心中生了念頭，就是分心，從而生髮喜怒哀樂。
《易》貴在求中，允執厥中，中是正，心如一。
所以，老子說：「聖人抱一為天下式。」
這裡的「抱一」，就是「喜怒哀樂之未發之心」：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
學易的人多，懂易的人少。
根本原因，在於個人的「心性」、「悟性」。
我在解讀六十四卦時，有些稍微有易學基礎的人，感到不耐煩，認為我講的太膚淺。
其實，我是藉助六十四卦，調整學易者的心。通過日常的為人處世，知行合一，細處實踐，把自己的心，調整到「中」，抱一的狀態，這樣才能上道。如果自己的心浮躁不安，學再多的易學知識，都是在外圍轉，很難悟到那個「點」。
《易經》這條心法，只有4個字：數由心生。
希望大家記住，即使現在讀來，感到模模糊糊，將來的某一天，也許多年
以後，你一定會有所領悟的。