基督教之十九：十字軍東征1
(1)十字軍東征的社會宗教根源
進入11世紀以後，西歐人民普遍處境悲慘，絕大多數農民淪為農奴，各種賦稅徭役日益增多，封建剝削和壓迫日益深重，再加上連續的荒年，更使農奴的生活苦不堪言。他們強烈渴望擺脫困苦，解除重負。對於統治階級而言，當時西歐土地已被封建主瓜分完畢，為了滿足日益澎脹的生活慾望，封建主們除向農民加重負擔以外，都渴望著向外擴張，另闢財源。統治集團之間連綿的兼并戰爭，使一部分人日益強大，而另一部分人則逐漸衰落，衰落的封建主也企圖尋求出路。不僅如此，當時的西歐各國普遍實行長子繼承制，除長子外，其他兒子幾乎一無所有，這樣，在統治集團內部就形成了一個沒有財產，又渴望財產、土地和農奴的騎士階層。這些武裝騎士靠著刀劍發財致富，他們或為大封建主的武裝侍從，或打家劫舍，因此也企望能開闢一條生活出路。而隨著西歐城市的興起，貿易日漸發達，大量東方的貴重商品開始經由義大利運往西歐，這既大大刺激了封建貴族的物慾，又使他們從東方找到了攫取土地和財富的希望。上述種種狀況都成為十字軍東征的社會世俗基礎或經濟物質原因。因此，在農奴渴望解脫苦難，封建貴族渴望獲得財富的社會背景下，當教會宣布，參加十字軍東征的負債農民和城市貧民可免付欠債利息，出征超過一年可免交賦稅，農奴遠征可以獲得人身自由，號召人們向富裕的東方進發時，東征便成為一條擺脫困境的出路，得到了熱烈的響應。
在人們普遍要求改變環境的刺激下，經過克呂尼派改革運動，11世紀的宗教熱情也隨之高漲起來，人們普遍充滿了修來世的強烈意識，認為今世不幸，追求天堂至福。因此，隱修主義和禁欲主義普遍盛行，重視聖物崇拜和朝聖活動也形成了去耶路撒冷朝聖的風氣。因此，在教會宣稱，參加十字軍東征的士兵可以獲得敕罪，死後不必在煉獄中受煎熬，而能直升天堂的時候，人們紛紛都把東征看做是一條靈魂拯救的道路，毫不遲疑地加入了十字軍" 聖戰"。另一方面，自從耶路撒冷被穆斯林占領以來，收復聖地也成為基督徒的一種宗教願望。這種願望在教會的煽動下，很快變成宗教狂熱，於是，" 收復聖地" 、" 援助東方兄弟" ，也成了十字軍東征的又一精神支柱。上述各種因素都是十字軍東征在廣大基督徒群眾中的宗教基礎。
就羅馬教會本身而言，烏爾班二世於1095年發動十字軍東征既是為了把西歐社會中的不安定因素轉移到東方，掠奪東方財富，以解除西歐社會的危機，也是克呂尼派長期以來追求和實現教權高於皇權，羅馬教皇至高無上，並企圖有朝一日統一東西教會的實際行動和有效措施。因此，當信奉伊斯蘭教的塞爾柱土耳其人進攻拜占庭帝國，而帝國無力抵抗，皇帝亞歷克塞一世向羅馬教皇求援，並表示將東正教會重新合併在羅馬教皇統治之下的意願時，正好給教皇東征以籍口，而此時拜占庭帝國任人宰割的軟弱境地，也正是羅馬教皇擴大勢力，控制東方教會的大好時機。於是，十字軍東征的各種條件都已具備，發動十字軍戰爭就成為勢在必行了。
1095年3 月，烏爾班二世在義大利北部的皮亞琴察召開宗教會議，決定援助君士坦丁堡。隨後幾個月內，他在義大利北部和法國南部遊說，煽動宗教狂熱。11月在法國克萊芒召開宗教大會，這是一場動員會和誓師會。到會者有法國高級教士600 多人，成千名騎士和神職人員聚集在會場外，還有封建主、商人，來自四面八方的農奴和平民。會上教皇烏爾班二世發表了一篇極富煽動性的演說，先敘述了法國人的光輝業績，又列舉了穆斯林的種種暴行，接著呼籲" 向蠻族作戰" ，" 援助東方兄弟" ，" 耶路撒冷是世界的中心，土地肥沃，如同天堂，等待著你們去拯救" ，" 帶上上帝賜給的強大的武力" ，毫不遲疑地" 登上赴聖墓的征途" ，這樣，不僅罪能得到敕免，而且還將得到" 天國永不朽壞的榮耀。" 烏爾班二世還煽動性地說道，" 這裡到處是貧困、飢餓和憂愁，而東方充滿了歡樂和富饒" ，在上帝的引導下，" 讓那些為了微薄的工資而拚命勞動的人，在東方的征途中去取得永恆的報酬吧。" 在場的人們情緒激昂，高呼" 這是上帝所願！" 於是，在宗教聖戰的旗幟下，在靈魂得救和經濟富裕的幻想召喚中，歷時近200年的十字軍東征——一場侵略戰爭開始了。
(2)八次十字軍東征
1096年2 月第一次東征開始。一支由法國隱修士彼得和德意志騎士窮漢瓦爾特率領的，主要由農民組成的十字軍分頭從法國北部、中部和德意志西部出發，沿萊因河、多瑙河，經匈牙利、保加利亞向拜占庭帝國的君士坦丁堡進發。這支幾萬人的十字軍毫無紀律和作戰訓練，裝備極差，沿途靠搶劫為生，遭到匈牙利、保加利亞和拜占庭人的自衛還擊，到達小亞細亞後，就被塞爾柱土耳其人殲滅，生還者僅3000人。
1096年8 月由法國、德國和義大利封建貴族騎士組成的十字軍，分4 路向東進軍。1097年春在君士坦丁堡會合後，繼續經小亞細亞向耶路撒冷進攻。十字軍沿途燒殺搶掠，1097年5 月攻陷尼西亞，次年攻占安提阿。1099年7 月15日攻陷耶路撒冷，將聖城搶劫血洗一空，屠殺了全城7 萬多穆斯林。十字軍在所占領的地區依照西歐的封建制度，相繼建立起四個拉丁國家：耶路撒冷王國、安提阿公國、的黎波里伯國和以得撒伯國。在這些國家裡，封建領主把土地分給騎士作為領地，把當地的穆斯林以及東正教的基督徒分給騎士作為農奴，使得原來在歐洲只擁有一個村莊或幾個銅板的騎士成為一座城市的領主和富翁，他們在東方實現著發財致富的夢想，許多人再也不願返回歐洲。在宗教方面，拉丁國家接受羅馬教皇管轄，使用拉丁禮拜儀式，取消希臘東正教。同時，教皇還把占領地分為四個大教區和10個主教區，建立了許多隱修院，終於把西方基督教擴展到東方。
第一次東徵結束後，大批騎士帶著掠奪的財富返回西歐，剩下幾千名騎士領主留在巴勒斯坦。為了保護東方十字軍國家的地位，教皇在西歐又組織了幾個軍事修會，即" 聖殿騎士團" 、" 聖約翰騎士團" ，也稱" 醫院騎士團" 和" 條頓騎士團"。這些騎士大多是法、意、德等各國破落貴族出身的亡命之徒，這些騎士團作為宗教性的軍事組織，直屬教皇管轄，任務是鎮壓巴勒斯坦和敘利亞一帶居民的反抗，與周邊的穆斯林國家作戰，保護十字軍領地。後來，十字軍領地陸續被穆斯林收復，騎士團被迫撤回。
1144年穆斯林向十字軍發動反攻，占領以得撒，不久在連續進攻下，十字軍被迫放棄了大部分侵占的領土，這為教皇發動第二次東征提供了理由。1146年明谷隱修院院長伯爾納奉教皇尤金三世(1145-1153 在位）之命，到西歐各地煽動宗教狂熱，並且取得了法王路易七世和德皇康拉德三世的支持，第二次組織起十字軍。1147年夏由法王和德皇各率7 萬名封建主和騎士組成的隊伍，開始了第二次十字軍東征。由於耶路撒冷王國和聖殿騎士團之間、法德之間及其與拜占庭帝國之間的種種矛盾，再加上軍事指揮一再失誤，致使第二次東征於1149年以失敗告終。
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