《誅仙》是作家蕭鼎創作的一部長篇玄幻小說，以超俗的想像塑造了一個宏大瑰麗的修真世界，在正邪之爭的大背景下，描繪了修真之人的喜怒哀樂、悲歡離合，在金庸、古龍、梁羽生等傳統武俠小說的基礎上有繼承和突破，給人耳目一新的閱讀體驗。
1、"誅仙"辨名
"名不正，則言不順，言不順，則事不成。"——孔子《論語·子路》
小說以"誅仙"為名，對只看書名的讀者來說不免有些不明所以，很多人也因此與其失之交臂。同樣的，歷史長河中的許多經典名著也是以器物為名的，比如說曹雪芹的《石頭記》。
仔細想來，以"誅仙"為名還是很恰當的。為什麼這麼說呢？
首先，"仙"字點明了這是異於俗世的修仙世界。在中國土生土長的道教理念中，人是可以通過修煉成仙的。在中國文化史上，求仙一直是一個重要的文化元素，上至帝王將相，下至黎民百姓，每個人都有一個關於仙界的無限遐想。
正道三大門派青雲門、天音寺和焚香谷，無一不是身處名山大川、鍾靈毓秀之地，那高聳入雲的山峰、宏偉壯麗的建築、令人沉醉的仙界美景都讓人充滿奇想。
無論是招雷引電的高強法力，還是名目繁多的法寶利器，都是每個孩子童年的夢想。
其次，"誅仙"這把上古神兵是劇情發展的重要推動器。因為有了誅仙劍，才有青雲門的興盛；有青雲門的興盛，才有普智的佛道同修之願；有普智的佛道同修之願，才有了張小凡入青雲門；
也是因為誅仙劍，才有道玄真人劍逐張小凡，張小凡出青雲才得貫通四卷天書，將正道門派與魔道、巫族等貫穿一體；還是因為誅仙劍，才有鬼王搜集神獸做四靈血陣以抗衡，才將魔教鬼王宗種種活動引出……
可以說，誅仙劍是引導人物命運發展的內在驅動，誅仙劍的"正與邪"也在某種程度上映照著關鍵人物的"正與邪"。
第三，"誅仙"是力量的象徵和隱喻。書中曾形容此劍威力直可逆天，有遇佛殺佛、遇仙誅仙之力。"誅仙"作為力量的象徵，不僅受到青雲門人的尊崇，而且也受到別派的讚賞或覬覦。無論尊崇、讚賞或覬覦，都是對力量的肯定和追求。
誅仙，具有無上的力量，既是斬妖除魔的神劍，也是集天地戾氣的大凶之物，反噬人心之力也同樣驚心動魄。換句話說，以誅仙為名，是對力量或其背後隱含的權力的一種反思。
2、正邪之辨
"我不是一個好人，也不是一個壞人，我是一個複雜的人。"——張小凡
傳統武俠小說往往正邪分明，正派人物往往都是正大光明、行俠仗義、鋤強扶弱，反派人物往往都是陰險狡詐、胡作非為、欺軟怕硬。
正邪涇渭分明，一方面利於讀者的接受，另一方面也導致角色性格的單一，不利於塑造更加豐滿的人物形象。金庸武俠創作後期的令狐沖、韋小寶等人都已經不是傳統的正邪分明的人物形象，或者說他們已不完全是傳統意義上的正派人物，是不拘泥於傳統規範的自由人物。
雖然心中有堅守，但已經超脫了刻板的教條與世俗規範。誅仙中的張小凡、野狗道人、金瓶兒、蒼松道人、雲易嵐等人物形象已經不能簡單的用正或邪來簡單區分。
《誅仙》中有傳統的正邪兩分系統，一是以青雲門、天音寺和焚香谷為代表的正道系統，一是以鬼王宗為代表的魔教系統，另有獸神一脈。這是明面的劃分，往往不能反映真正的本質，正邪之分往往因所處立場不同而有所不同。
青雲門、天音寺與焚香谷稱呼鬼王宗等教派之人為魔教教徒，而鬼王宗等人則稱自己為聖教門徒，稱青雲門等則為滿口仁義道德之徒。
正道與邪道都是修行故。普智神僧持正道百年而臨終作惡，終有晚節不保之憾；野狗道人離魔教而行走天涯追尋生命意義，反倒令人可親可敬。
誠如誅仙古劍一樣，斬妖除魔還是荼毒生靈都是一線之間。不管身處所謂的正派還是魔教，行正道則為正道，行邪道則為邪道。正邪之分不以自己貼的標籤為轉移，而是以所行之事的性質來判定，有利於維護世道人心，有利於百姓安居樂業，有利於人性健康成長的都可算作正道行為，反之亦然。
3、爭名逐利
"天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"——司馬遷《史記·貨殖列傳》
世間紛紛擾擾，正邪互不兩立，爭鬥不休。究其原因，不是因為其所代表的正與邪，而是背後的利益之爭。
偌大的乾坤世間亦不過是一個名利場，你方唱罷我登場，因循往復。對名利的追求其實也是對權力或力量的追求，追求萬人景仰的地位、追求蓋世無敵的修為、追求一統天下的武功、追求生殺予奪的權力……只要這些欲求存在，江湖不會安寧，修仙世界也會風起雲湧。
道玄真人道行高深，修為深厚，仍痴迷於對力量的追求與留戀；鬼王學究天人，雄才大略，只以統御天下為生活目標；焚香谷雲易嵐、上官策等人隱忍百年，偏於一隅，處心積慮也只是為爭奪天下霸主；普智不惜屠村以求證自己長生之心愿，不免犯了貪嗔之念、殺伐之業。
無論長生之名，還是天下至尊，其實也不過是一己之私，並無普世之德。正道魔教內部之爭以至兩道系統爭鬥，無非是為了自身利益，爭奪更多權力，其中是你死我活的叢林法則主導，沒有永遠的朋友只有永遠的利益。
長生浮名、權力百年，終究不過是過眼雲煙，而為了這些虛名付出了多少的青春年華、大好生命？即使滿足了這些虛幻的東西之後，是否就找尋到了生命的意義了呢？
張小凡經歷坎坷，在師父師娘去世後曾向周一仙求教生命的意義。周一仙給出的解釋不是在彼岸尋求寄託，而是立足當下盡人事，這與道家佛家的基本理念不同，更像是儒家的教誨。但同時他也說了堪不破世間輪迴。
張小凡不求長生，不求生殺予奪的大權，只求平淡中與心愛之人長相廝守。此想法其實與修仙之人理想迥異，實在是其中的一個異類。或者也可以說作為一個普通的農村兒童的兒時夢想，即使後來因為離奇的遭遇改變了那平凡的人生軌跡，但這一夢想卻始終留在了他的心中。修習五卷天書後，修為高深莫測，但終究歸於平淡。
張小凡的人生際遇，非常完美的證明了《老子》中的不求而得的大道。往往刻意追求的東西總是求而不得，沒有了急功近利，沒有了患得患失，追求的東西反倒走到了自己近前。張小凡不求名利但終究有大名，成為正道砥柱，卻急流勇退，深得道家真諦，也頗得佛教大智慧。反觀鬼王等人物卻讓人唏噓不已，世間大道本如此吧。
4、亘古之情
"問世間、情為何物，直教生死相許？"——姚佳《摸魚兒》
"情"，實為世間第一讓人跳不出的網，從出生便有父母親情，少長而有朋友友情（與林驚羽），再而有青梅竹馬之兩小無猜（與田靈兒），再有師徒之情（與田不易），再有同門情誼（宋大仁等），再有愛情（與碧瑤、陸雪琪）。各種情意交錯互織，成為一張充滿了各種羈絆的情網，在離開人世之前都逃不脫情網羈絆。
無論世俗世界還是修仙世界，無論上古洪荒還是前朝現在，情感故事如輪迴般上演，如大道一般生生不息地運轉。寫到這就想到在天音寺法相向普泓師父求教痛惜晚霞一段公案。晚霞一如各種情感，各種美好，卻並非可以永遠擁有。晚霞消失後，第二天將有朝陽普照大地。
各種美好的感情會因為人的壽命所限，而伴隨著特定的人暫時離去，但這份美好感情的本質卻不會消失，他們將會在子子孫孫輩輪番上演。
書中的愛情多姿多彩，既讓人心醉又讓人沉痛。有相知相守不離不棄（張小凡與碧瑤、張小凡與陸雪琪），有相濡以沫同生共死（田不易與蘇茹），有有情人終成眷屬（齊昊與田靈兒、宋大仁與文敏），有千年的守望與執著（獸神與巫女玲瓏），有周小環的單相思（周小環對張小凡）……
也許正是因為這濃濃的情意才讓腥風血雨的世界充滿了縷縷溫情，讓人心存感念，不斷追求和守護著世間的美麗。
心無常住，常自在！一部書，一段情，這是一個男孩的成長史，也是一個亘古不變的情感輪迴。願每一個身處其中的人，都能有智慧地勇敢面對生活的歷練，尋找到生命中的那個"唯一"。