作者：玉學院林男
鑑定分級的前提
鑑賞主要是賞，屬於評估的範疇，是結合作者自己的認識，讀出作品的內涵來，是作者與作品的共鳴，也可以認為是一次新的創作。看起來鑑賞是感性的，但必須先進行理性的思考，那就是鑑定分級。鑑定分級是評估的前提，否則會迷失方向。鑑定分級玉器的材料、工藝和器形三個方面，分級可以確定鑑賞要素是否會遺漏、提取是否準確，特別是文化藝術部分的定位，直接影響到用詞是否恰當，甚至是鑑賞的成敗。特別是一些仿品、電腦工、假冒名家的偽作等，沒有理性的鑑定分級，可能就會鬧笑話了。比如某著名的玉石杯賽，錯把電腦工作品評為金獎就成了失敗的案例。
李炎·俄碧玉《魚戲蓮葉間》水洗
古典主義與現代主義鑑賞的區別
古典主義與現代主義藝術都是人類的文化遺產，不同的是對藝術邊界的定義不同。現代主義的藝術邊界非常寬廣，可以包含古典主義、也可以挪用、顛覆古典主義。古典主義主要是傳統審美，以造形生動、比例協調、各種元素的對比協調和象徵手法為主。如李炎的《魚戲蓮葉間》水洗，細膩的質地、雅致的色澤和恰當的長寬、大小、圓直、凹凸比例對比以及魚水蓮的內在聯繫，是完美的古典主義藝術表達手法。現代主義以觀念、表現、抽象和靈魂深處的探究為主，表達方式的多樣化為特徵。當然兩種審美可能是矛盾的，是相互摻和以及相互依存的。特別是當代玉雕藝術，要以傳統玉文化為基礎。現代主義更加關注自身、社會的現象以及對未來的探索。大家力求要從傳統走向當代，這是一個大趨勢。
紅山文化·河磨玉《天地交泰》
傳統題材是我國農耕社會的產物，在工業化、信息化的當代需要有新的內涵。看待傳統題材還需要全面，目前流行的並不是全部，主要是明清以來的世俗文化。比如龜的題材，目前只繼承了長壽、龍龜（榮歸）等較少的內涵，而古代表達陰陽、占卜、財富、錢幣，更為神奇的是出土了遠古時期演繹天地交泰、靈龜負書的玉器實物。因此，我們首先要深挖傳統，儘量全面繼承。
凌家灘文化· 玉龜（出土時中間夾河圖玉版）
又比如馬的題材，不外乎「馬到成功」「馬上封侯」，是否可以挖掘和突破呢？玉學院的學員曾經為陸子岡杯展出的和田紅皮礓皮白玉子料《馬到成功》改名為《突破》，既表現了馬的精神，也與玉料特徵密切相關，還有很好的寓意；樊軍民的《馬蹄留香》挖掘了「落花如雪馬蹄香」「馬踏歸去蹄留香」的內涵，具有細緻的生活觀察和良好的文學素養；高人老師的和田青玉戈壁料《食夢》，更加是讓馬這個題材擺到當代藝術的語境中，發人深省。
樊軍民·《馬蹄留香》
高人老師·《食夢》
另外趙顯志的和田紅皮白玉子料《何必封侯珮》也是把傳統題材結合自身藝術志向的佳作；何馬的壽山石《假柚》引用超現實主義手法，表達自己的玉·石雕觀念。這些都是從傳統跨入當代的典型案例。（未完待續）
何馬·壽山石《假柚》擺件
趙顯志·《何必封侯珮》