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過韋馱殿，就是過廳（又名接官廳）。該廳是通往大雄寶殿的上行通道，同時也是香嚴寺方丈迎送達官貴人的地方。此廳在全國所有佛教寺廟中，只有香嚴寺唯一獨有。
唐代以來，只有方丈和前來朝拜的達官貴人，和地方官員可以經過此廳，一般僧眾和前來請願、許願的香客，只能走左右兩邊的台階。
全秘書長介紹說，該廳初建於唐朝中後期，因香嚴寺曾是兩朝國師慧忠的道場，還因一位皇帝曾在這裡出家避難，所以地位十分顯赫尊崇，常有高官貴族前來朝拜。皇帝念及慧忠為大唐做出的功績，遂立香嚴寺為「國家設置」，命該寺修建此亭，並頒發旨意：凡香嚴寺方丈迎送客人，一律以此為始，以此為終。
上面的意思是說：該寺的方丈接送客人，無論你是將相王侯朝中大臣，還是六品知府七品縣令，方丈迎客就在此廳，絕不往下再跨半步；送客亦是如此，到此即止，絕不再下半個台階。由此可見當年香嚴寺的「級別」是如何之高，也可見當年該寺方丈的身份有多麼尊貴！
接官廳前，場面闊大，青磚鋪地；甬道寬敞，古柏排立；廳道入口處，石砌高台昂然矗峙，高台之上四根巨柱巍巍聳立。廳口兩邊古碑有序排列，石碑青磚鑲嵌，碑首青瓦蓋頂。
由於碑上文字年代久遠，多已模糊不清，所以無法細讀那些碑文的內容，只能隱隱感受到從古碑身上散射出來的悠遠時代的風聲雨聲，只能由衷感受到古碑的莊嚴、肅穆以及它們所蘊含的深沉歷史文化的幽韻，同時也深切感受到了皇家寺院的尊貴、嚴肅以及居高臨下的威儀！
過廳之上，就是香嚴寺的主殿大雄寶殿。
該殿高大雄偉，巍峨聳拔，廊前八根巨柱昂然拱矗，廊上雕樑畫棟彩色圖畫栩栩如生。大門正中一副內聯：「佛殿巍峨融靈山秀水自成勝景;禪義淵深含妙道玄機常警世人」醒人心智；兩旁一副外聯：「寺據鄂豫佛心如皓月坦坦蕩蕩;殿鄰江漢禪義似煙波浩浩淼淼」悅人心腑。
還有大殿兩邊，兩座四根銅柱拱立高大古碑分邊聳峙；靠里一點，兩個又粗又高的生鐵香爐並排矗立；它們正中面對寶殿大門的位置，是一個巨大的長方形鼎式焚香台，正有一群香客在那裡燒香許願，裊裊香菸盤繞而上飄旋於大殿之上。
該殿供奉的是三尊佛像：釋迦摩尼佛、東方藥師玻璃光如來佛和西方阿彌陀佛。釋迦摩尼佛居中，藥師琉璃光如來佛居左，阿彌陀佛居右，號稱佛教尊橫三世佛，又稱三方佛。這樣供奉排列的情況，跟有些寺廟有所不同。
曾出外看過一些寺廟的大雄寶殿，裡面大都供奉的是釋迦摩尼佛，也有供奉三尊佛、五尊佛的，而且供奉的佛像也不盡相同，似此殿將釋迦摩尼和藥師玻璃光如來佛、阿彌陀佛供奉在一起的，也有一些寺廟。
釋迦摩尼是創世佛即現世佛，三十歲成佛，八十歲涅槃，著有佛經《三藏十二部》，奠定了佛教倡導和平、慈悲、濟世、利人的基本教義；
東方藥師琉璃光如來佛是釋迦摩尼佛的老師，為過去佛，為世間眾生除病解痛，消災免難，亦稱大醫王佛；
西方阿彌陀佛是未來佛，為世人創造了一個令人嚮往的西方極樂世界，代表著光明無量、智慧無量，亦稱「無量光佛」、「無量壽佛」。
三尊大佛，端坐大殿，法眼微睜洞察世事偏頗，慧目常閉悟透人間禪機。
我在三位大佛前誠惶誠恐，恭敬危立，分別一一虔誠跪拜。起身出門，心下禁不住自己嘀咕：為什麼要將這三位大佛供奉在一起呢？而不是像有些寺廟那樣，將他們各自獨立供奉？當然也有一些寺廟也是如此供奉擺放，這裡面都有什麼講究和玄機？
我的理解，可能是這樣的擺放供奉，是將佛教佛學的過去、現世和未來緊密聯繫在一起，以昭示佛教的生生不息，前程遠大嗎？就像我們現在生活中所講的不忘過去，做好現實，展望美好未來的意思嗎？
這樣的想法，只敢在我自己心裡嘀咕，卻不敢拿出來詢問全秘書長和忠獻，因為這個問題太過深奧神秘，不敢妄加評論。還是在自己心裡慢慢品味琢磨吧！
覺得有必要在此提一下香嚴寺的「三絕一寶」。
這裡所說的「三絕」是香嚴寺內的木雕、石雕和磚雕;「一寶」即大雄寶殿內的大型彩色壁畫。
該寺的木雕集中在韋馱殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓，石雕遍布於殿堂、古塔和石碑，磚雕則集中在韋馱殿、大雄寶殿、法堂的屋脊和垂脊。雕刻內容品類繁多，多為龍、虎、獅、鹿、牛、馬、象、魚、飛鳥、怪獸、麒麟、山水、祥雲、花草和人物故事圖案等，構思奇妙，刻工精細，內容浩繁，形象逼真。
大雄寶殿內四壁的彩色壁畫，為明代《朝元圖》，總面積四百餘平方米。東山牆壁畫為眾神朝拜玉皇大帝圖；西山牆壁畫為道教諸神朝拜原始天尊圖；前牆東邊壁畫為地藏王菩薩道場安徽九華山，西邊壁畫為觀音菩薩道場浙江普陀山;
後牆東邊壁畫為文殊菩薩道場山西五台山，西邊壁畫為普賢菩薩道場四川峨嵋山。這些彩色壁畫使用顏料考究，構圖嚴謹精細;人物姿態各異，形體神韻兼備。木、石、磚雕刻和壁畫，是香嚴寺精華所在，雖經天長日久，但仍散射出強烈的藝術氣息，是我國古代雕刻繪畫藝術的寶貴遺產。
（未完待續，請看下回）