以下文章來源於九行 ，作者老藝術家
嚴歌苓小說《媽閣是座城》開頭這樣寫道：
「媽閣是座迷城，容納了各種人性、濃縮了百樣人生。媽閣是實驗場，一場場對賭如電光火石，生死相搏；之後跟蹤追債、貓鼠遊戲，是智力的比拼，更較量人性的成色。」
媽閣，指的就是澳門。
在很長一段時間裡，澳門給人留下的印象不過倆字：賭城。
△賭城，是澳門給多少人的第一印象？/ 圖蟲
確實，人們為賭而來。「東方蒙特卡羅」「東方拉斯維加斯」的標籤堆砌在它的頭上，博彩業更撐起了GDP的半壁江山。
金碧輝煌的酒店、人聲鼎沸的賭場，讓這片僅有33平方公里的土地上，充斥著大量跌宕起伏的人生和詭譎多變的人性。人們不斷八卦著賭王的家務事，在《007》《濠江風雲》裡想像著這座城市的樣貌。
但，澳門當然不只賭博。當我們以一種全新的角度切入，或許更能窺探它的全貌。
媽閣是座城
在以數百年計的時間裡，澳門只不過是一座名不見經傳的小漁村。直到十六世紀中葉，葡萄牙人在媽閣山附近的海峽登陸，問漁民此是何地，漁民答曰：「媽閣」。自此，「Macau」便作為澳門的外文名傳入西方。
「Macau」，當然不是澳門的真姓。
要知道，早在秦始皇時期，澳門便以「濠鏡」之名納入中國版圖。在明末清初，又因東、西洋望山像兩扇門，故世人謂之「澳門」。
△曾經「零碎」的澳門/ 圖蟲
澳門最初的形象像一朵開了三瓣的蓮花：澳門半島、氹仔島、路環島。後來經過多年堅持不懈的填海造陸工程，終於把澳門變成兩座大島，由西灣大橋、嘉樂庇總督大橋、友誼大橋負責把它們縫合起來。
即便如此，澳門的面積還是很小。小到什麼程度呢？約等於1/34個香港。你或許很難想像這是什麼概念，這麼說吧，只要逛0.6個秦皇陵，你就能逛完澳門。
但就在這個狹小的空間裡，偏像施魔法般裝下了69萬的人口，密度為世界之最。各色人種在中西合璧的建築里摩肩擦踵，你甚至可以看見一輛雙層巴士占據整條街道的景象。
△高密度的樓宇，狹小的土地
密密麻麻的人口如何安插在逼仄的土地上？澳門人也有自己的答案，填海和修路。
身處賭城，澳門人卻不痴迷於賭博。據澳門大學一份2019年的調查報告顯示，只有40%的居民參與博彩。比起玄之又玄的運氣，平和務實的澳門人更願意向海索地，謀求實實在在的生存與發展空間。
澳門的填海擴張史比電影更具傳奇色彩。
據現有資料顯示，澳門從清朝末年（1912年）到現在的100多年間，土地面積瘋狂增長了300%，其中20平方公里的面積靠填海得來。也就是說，澳門有三分之二的土地是靠他們自己造出來的。
△澳門，填出了三分之二的面積
路氹填海區，直接填平了氹仔島和路環島之間的海域，足足填出了澳門18.7%的面積，是為舉世震驚的「路氹填海工程」。如今，填海還在繼續，兩個大島之間不斷地向對方靠近，人們相信，或許終有一日氹仔和路環會填到半島之上。
媽閣，也終於把零碎的島嶼，變成一座城。
由島變城，澳門人的腳步可謂從未停息。雖然其單一的產業結構（博彩業）被詬病多年，但你不可否認的是，澳門的轉身已來——粵港澳大灣區。作為四個中心城市（廣州、深圳、香港、澳門）之一，在《粵港澳大灣區發展規劃綱要》里，澳門被定位為「世界旅遊休閒中心」「中國與葡語國家商貿合作服務平台」，更被納入「國際科技創新中心」的建設。
△澳門和橫琴自貿區航拍 / 圖蟲
2019年，科技部批准4所國家重點實驗室落戶澳門，而同時在橫琴新區的澳資企業也達到了2030家，其中有1/5的企業從事科學研究和技術服務行業。科技創新，澳門已來。
要知道，澳門的基礎從不薄弱。人均GDP常年在世界排名中名列前茅。據國際貨幣基金組織（IMF）的最新預測，到2025年，澳門的人均GDP有望達到140447美元，榮登「全球第一富裕城市」的寶座。
△澳門將向「全球第一富」城市發起衝刺 / 圖蟲
富得流油的澳門也深諳「藏富於民」的道理，社會福利好得驚人。2019年，澳門用於民生福利的財政預算就有1033億，這樣的天文數字，你完全可以想像澳門人是怎樣被包攬從「搖籃到墳墓」的關懷：從幼兒園到高中的15年免費教育，每年派發現金紅包，至於各種結婚、生育、醫療、養老等津貼更是數不勝數，是世界上有名的高福利地區之一。
生活在澳門，可謂被無形的幸福感包圍。
澳門，中西交融的範本
世人在對澳門的財富、高福利津津樂道的同時，也驚嘆於澳門性格里的「沉穩務實」。這種「穩」，是澳門內在文化滋養出來的。
澳門很特別，這從它的外貌便一眼看出：大三巴牌坊隱藏在中國式居民樓里；酒店試圖把威尼斯、巴黎搬往東方土地也生存良好；各式中葡結合的美食出現在澳門本土；澳門人和土生葡人能用粵語流利交流......
這種中西交融程度，澳門堪稱「範本」。
△澳門文化色彩非常多元 / 圖蟲
很少人知道的是，澳門是「西學東漸」的第一城。當十六世紀中葉，葡萄牙派人來傳教之時，明代的廣東布政司官員提出了一個看似微不足道的要求：你們要先學漢語。
這要求一出，澳門這片土地便誕生了後來被稱為「澳門乃至遠東地區第一所西式大學」的聖保祿學院，培養了一大批諸如利瑪竇、湯若望等精通中國文化的傳教士。
△著名的「大三巴」牌坊，就是聖保祿學院天主之母教堂遺址 / 圖蟲
△「西學東漸」，是率先從澳門開始的 / 圖蟲
在習得中華文化後，他們開始對這座神秘的東方古國產生了更為清晰的敬意。在澳門的耶穌會傳教士范禮安認為，中國是一座秩序井然、高貴且偉大的帝國。而利瑪竇撰寫的《中國札記》、巴羅斯的《亞洲十年》，更在傳入歐洲後引起一股「中國熱」。
為了傳播上帝的福音，又必須讓中國民眾反向了解西學。於是，這批傳教士開始沒日沒夜地在澳門翻譯了大量涵蓋天文歷算、數學幾何、物理機械、採礦冶金、軍事技術、生物醫藥、地理堪輿等西方典籍。有學者曾經統計，「至少有80名不同國籍的耶穌會傳教士參與翻譯西書為中文的工作，先後譯書400多種，所涉及的範圍，對中國而言，都是新的知識領域。」自此，中國士大夫們有了「開眼看世界」的素材庫。
日本文學名著《沉默》也反映了16世紀澳門的重要作用：歐洲傳教士到日本傳播西學，澳門是最主要的中轉站，西學各科由此傳入東洋。
△利瑪竇傳教
北大教授季羨林曾這樣描述這次文化交流：「在中國五千多年的歷史上，文化交流有過幾次高潮。最後一次，也是最重要的一次，是西方文化的傳入。這一次傳入的起點，從時間上來說，是明末清初；從地域上來説，就是澳門。」
在這片狹窄的土地上，狂熱的人們不斷被製造輸送：鄭觀應寫出了「西學中源」的《盛世危言》；康有為、梁啓超辦了《知新報》；孫中山在離故土香山僅35公里的地方完成啟蒙......澳門，在那個時代無疑給了中國人一副「望遠鏡」，而讓西方傳教士必先習中華文化再傳教，則說明澳門是在足夠的文化自信上，再吸納外來文化的。
△哪怕有殖民年代，仍有95%的華人占主導地位，說中國話 / 圖蟲
這一文化基調，對後來400多年間的澳門來說，影響太重要了。哪怕在大航海時代，歐、亞、非、美的人給澳門送來不同的文化熔爐，但澳門始終沒有丟失自己。