浪漫主義文學所表現的文字並非現代所流行的玫瑰、愛情的夢幻「浪漫」，即使《悲慘世界》中的故事無疑是角色人生的悲劇，它所體現的愛卻於當時法國黑暗的社會中熠熠生輝，它的浪漫不僅是馬呂斯與柯賽特真摯的愛情，更是在沉重的歷史背景中人們心向美好的真切的希望。
遭受十九年苦役的冉阿讓在接受主教的救濟後棄惡從善，雨果筆下的角色確實是過分美好。但正是如此過分的美好，不僅改變了冉阿讓，也改變了書中其他人的命運。主教在面對偷竊銀器的冉阿讓時，並未採取警官的暴力方式解決問題，而是選擇寬恕，所謂「以德報怨」，不論冉阿讓的改變，主教的心確實是寬厚愛人的。冉阿讓的從善令他領養了柯賽特、救助了馬呂斯，從ABC的手下解救了仇人沙威，主教的善心解救了苦難的冉阿讓，而冉阿讓的善心解救了更多的人。在動盪的社會中，冉阿讓的善良象徵著許許多多受苦難人的希望，而主教正是鑄就冉阿讓善良的人。
但無論芳汀、沙威、安灼拉或是冉阿讓自身，他們都是受苦難之人，都是被封建制度迫害、禁錮的角色。
美麗且純潔的芳汀，卻因貧窮而墮落，被迫賣身，至死也未再見女兒；堅守心中正義的沙威，卻被良知打敗了視為信仰的法律教條，投河自盡；為人民革命的安灼拉，卻難敵政府軍，血灑街壘。縱使是浪漫文學大師雨果，也不可避免的寫下如此真實、痛心的故事，正是在這些令人不禁哀嘆流淚的故事中，芳汀無私的母愛、沙威對正義的堅守、安灼拉為人民的付出才能如此淋漓地展露。
「文章憎命達」，他們悲慘的經歷更體現出社會的黑暗，也更體現出他們自身人性中的光輝，如此光輝撥開舊社會厚重灰暗的雲層，照耀在巴黎街頭，他們所解救的是將因飢餓而違法的男人、因貧窮而墮落的婦女，他們所解放的是在貧民窟內翹首渴望黎明的百姓。
雨果曾說，只要因法律和習俗的壓迫所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為的把人間變成地獄並使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災禍；只要本世紀的三個問題：貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱...只要這世上還有愚昧與困苦，那麼和本書同一性質的作品都不會是無益的。
《悲慘世界》中的犧牲者們窮盡一生撕開陰霾，換取自由與平等的光明，現實中也有如此犧牲者，也仍需如此犧牲者。人心之善是不可掩埋的，正義與愛從不是應被唾棄與恥笑的話題，人性的大善大愛令我們能夠被救贖，同樣能夠救贖更多悲慘之人。