如果說，方家洲的美玉秀出了桐廬「美」的高度，那麼這座僅有60米高的山丘，則定義了桐廬「善」的寬度。
講桐君山繞不開一個人，那就是桐君，這位中國古代最早的藥學家，有關他的文獻記載，最早見於春秋時期的古史《世本》一書中。據記載，桐君是黃帝的大臣，受黃帝之命到江南採藥求道，行至富春江和分水江交會處的東山，被這裡的青山綠水和豐富的野生藥材吸引，就在梧桐樹下結廬而居。
「 昔有人採藥結廬桐木下，垂條偃蓋，蔭蔽數畝，望之如廬，遂名桐廬。」《方輿勝攬》
桐君給百姓治病，分文不收。當人們問他叫什麼名字的時候，他指「桐」為姓。人們稱老人為桐君老人，把山下的小鎮稱為桐廬鎮，取「桐樹下的草廬」之意。
得知桐君的事業還有後人繼承，我們趕到了當地的一家製藥企業。
申屠洪銀是桐君堂的掌門人，從事中醫藥事業三十多年，他在創辦企業的同時，用了23年時間，收集各種文獻與資料，籌建起這座桐君中醫藥文化博物館。不僅看到了很多古代的醫書典籍，還有各種中草藥的標本。
通過資料的收集，他了解到富春山中，蘊藏著豐富的地道中藥材，或許正是這個原因，吸引桐君在此探索。
他介紹：
清康熙22年版的《桐廬縣誌》分別載有地方藥材50個和67個品種，1929年杭州西湖博覽會上，桐廬選送的茯苓、木瓜、五倍子、玉竹等中藥材獲一等獎，1988年統計，全縣蘊藏量較大的地產藥材已達840種，其中有山茱萸、半夏等。
在這所充滿了中草藥味的車間裡，我們看到了中國第一套全自動化的飲片生產設備，還有實驗室里最先進的各種測試器材，打消了我們對中草藥是否能測出成份的疑慮。
桐君及其《藥錄》，一直為醫藥名家所推崇。
但根據方家研究：《桐君採藥錄》的著者桐君, 時值上古, 尚無文字記載, 因而屬於託名之書, 但其撰寫時代的下限必不晚於秦漢時期, 而應早在此以前。
南朝梁時的醫藥家陶弘景在著作《本草經集注》序錄部份，完整地總結了桐君的醫學成就：「識草木金石性味，定三品藥物，以為君、臣、佐、使。」
可以説，正是桐君以《桐君採藥錄》和君臣佐使組方的理論，奠定了中藥學、方劑學基礎。
明代醫藥家李時珍編纂《本草綱目》時，將《桐君採藥錄》放在本草中非常重要的位置。
翻開歷史這本書，以桐君住處而得名的桐廬縣，在春秋戰國時，桐廬先屬吳、越，後屬楚，秦始皇時，今富陽、桐廬、建德均為富春縣。三國吳孫權黃武四年(225年)，置桐廬縣，屬吳郡。這是桐廬建縣之始，縣名一直沿用至今。
我們爬上山，這座宋代的白塔高聳於桐君山頂，彰顯桐君的善行，也成為桐廬人精神圖騰， 中國的中醫藥正是以桐君山為原點，向四處散發出「懸壺濟世」的善種，數千年來，收穫了一代又一代名醫。
「分水懸帆就索居，沾巾信宿下桐廬。」
湯顯祖作《分水縣訪桃溪潘公仲春》
湯顯祖的行蹤里，還與這座城有著一段尋訪友人的佳話。
明萬曆二十二年（1594）的金秋時節，遂昌知縣的湯顯祖，去看望曾經舉薦他的友人潘仲春。
當時的名醫吳嘉言是桐廬中醫世家，他高明的醫術與醫德在桐廬廣為流傳，明萬曆四年（1576），朝廷為表彰吳嘉言三世名醫，在縣城建了一座青石牌坊，成為與桐君白塔遙相呼應的地標。
在湯顯祖筆下散發著草藥香味的古城、世代懸壺濟世的名醫世家，行善舉薦的友人，給湯顯祖桐廬之行投射下美好的畫卷：
「青山晚棹桃溪遠,紅樓秋燈草閣虛。 仙洞半空行炬蠟,生香何處滿簪裾。」（湯顯祖《分水縣訪桃溪潘公仲春》）
草藥生香的桐廬中醫根脈茂盛，名醫輩出。
600多年傳承和發展成立的這家桐君堂老字號店，每年的春秋兩季都會以這種的形式，拜祭桐君：
「桐君先生，國之藥祖，吾之神靈，始於亘古。」
今天古法炮製的工藝，在新一代中醫藥的學員中，得以傳承。
桐君伴隨著這座城市走過千年時光，這位無名者留給這座城市善的美名，在富春江畔永久流傳。
【海棠屐痕五十二 桐廬2】