文/C叔
去年給大家推薦過湖南衛視的一部紀錄片《中國》，今年這部紀錄片的第二季終於來了。總體來說，這是一部被「低估」的紀錄片，不論從評價還是熱度來看都是，但我相信就像製作團隊之前製作的《河西走廊》一樣，這是一部需要時間醞釀的紀錄片，就像涼州的葡萄酒，陳釀才有味道。
雖然各大媒體網站都對《中國》第二季讚譽有加，但我還是想來誇誇這個「瓜」，一來是第一季的質量和故事實屬上乘，令人驚艷；二來，我知道按照第一季的拍法，第二季肯定有「坑」等著他們，看熱鬧不嫌事大，總想看看他們如何顯神通。
這「坑」在哪呢？
先得回顧一下第一季，我之前就說這紀錄片野心也太大了，如果要講述中國的歷史，那應該像《中國通史》那樣，拍個上百集，但《中國》算上二季，總共才22集，要面面俱到既不現實，也會變成歷史的羅列，因此，製作團隊肯定要另闢蹊徑。
於是，我們看到，第一季《中國》，從儒道雙星閃耀，到孔孟，到百家爭鳴，再到第一個大一統國家秦的建立，然後到漢、魏晉南北朝、隋、唐。似乎是在說，中國的各種思想是如何影響朝代更迭的。
但是第一季里，製作團隊又花了幾集講述，班超出使西域，佛教的本土化以及拓跋宏的民族大融合，這看起來好像是「閒筆」，當然因為伯璟之前《河西走廊》的影響太大，說是夾帶點「私貨」也不無可能。
但當我看到第二季的故事之後，我被製作團隊對中國歷史的理解深深震動了，他們在浩瀚如海的中國歷史中找到了一條核心線索，並嘗試回答這樣一個問題：
「中國為什麼會成為現在的中國，中國人為什麼成為現在的中國人？」
你一定聽到過這樣一句話，「崖山之後無中國，明朝之後無華夏」。這話是說，不是漢人建立的朝代就不算是中國歷史了，假如你是生活在郭靖或者喬峰的年代，或許還有值得探討的地方，但這話放到如今就很荒唐了。
當然這樣的說法在現在網上還有不少，而第二季的「坑」就在這裡。
第一季從春秋到隋唐，問題還都不大，但第二季「元」和「清」是無論如何逃不過去的，該如何講述呢？
我相信我們每個人都被「清宮劇」轟炸過，戲說的有《還珠格格》，《戲說乾隆》，講前朝的有《康熙王朝》、《雍正王朝》，講後宮的有《甄嬛傳》、《如懿傳》。相比對大清的熟悉，元朝就相當陌生，歷史書上也就幾筆寥寥帶過。
而在第二季中，唐宋才各一集，元朝則花了2集來講述。
第三集標題是《大都》，通常我們講元朝歷史，都得講成吉思汗如何，忽必烈如何，但紀錄片找了個很奇特的角度，他是從「涼州會盟」開始講起。
說起「涼州」，大家很熟悉的好幾首《涼州詞》，王之渙的「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」。還有王翰的「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」。涼州還有個名字，叫「武威」，漢武帝時期設立的「河西四郡」，從東往西，是敦煌、酒泉、張掖和武威。
中國地理歷史上有許多過渡地帶，這些過渡地帶有時候在戰亂時期承擔著延續文明的重要作用，大部分過渡地帶要麼是東西向，比如連接中原和西域，要麼是南北向連接草原和平原、或者平原和高原。但是河西走廊這塊地方東南西北，銜接中原、西域、草原、高原。
在這些地區，不同時期都存在著強大的部落或者帝國，漢武帝之所以設立河西四郡主要是為了「隔絕羌胡」，也就是防止高原上的遊牧民族和草原上的遊牧民族聯手。一直到唐朝，設立安西都護府和北庭都護府也有這方面考慮。但是，這塊屏障終究還是沒能擋住蒙古人。
此時的蒙古大汗是成吉思汗的三子，窩闊台。這時蒙古已經滅了西夏、滅了金，南宋當然也岌岌可危，但他們在西邊還有一個問題，就是雪域高原上的遊牧民族。對唐朝熟悉的朋友應該對松贊干布這個名字不陌生，他也是吐蕃王朝的建立者。
吐蕃王朝在公元842年左右就分崩離析了，但是高原上逐漸形成了許多以宗教為基礎的小勢力，多說一句，吐蕃本身是信奉苯教，但新的最高統治者贊普想削弱貴族，於是引入佛教，佛教當時被引入的意義就是壓制貴族，所以也看不上苯教，但是風水輪流轉，等吐蕃王朝崩潰，佛教就只能和苯教融合，逐漸就形成了「藏傳佛教」。
在「涼州會盟」前，窩闊台的二皇子闊端，已經和高原打了幾年仗了，但在高原打仗總歸是不好打，於是有人提議，是不是和藏傳佛教的領袖談一談，能談得攏何必要打呢？於是，闊端向當時的薩迦派領袖薩迦班智達發出了邀請，這就有了「涼州會盟」。
薩迦班智達對於剽悍的蒙古人也不無擔憂，這次涼州之行發生任何事其實都不意外，因此，薩迦班智達帶著自己的兩個侄子，作為緊急時刻的傳位人選，而其中一位名叫「八思巴」，八思巴在藏語裡的意思是聖者，據說是某位得道高僧的轉世。
「涼州會盟」使蒙藏第一次走到了一起，而很快蒙古大汗窩闊台和薩迦班智達都去世了，「會盟」達成的和平能否持續，就落在了新上任的大汗，忽必烈，和新的藏傳佛教領袖，八思巴的身上了。
在之後的敘述中，紀錄片著重敘述的是，被稱為「金蓮川幕府」的忽必烈智囊團，其中有善於制度建設的正統的儒家漢人，也有善於經商的西域波斯人，也有像八思巴這樣的宗教領袖。總體來說，這是一個囊括漢蒙回藏等多民族的統治政權。
這次會面的影響一直到元朝滅亡，甚至一直到明朝以後的大清，我們看清宮戲，朝廷的詔書都要用漢滿蒙回藏多種語言書寫，滿清為什麼能整合蒙回藏這些民族，也是因為用藏傳佛教作為精神紐帶。
站在中原或者漢人角度，南宋和大明都是被「異族入侵」，但如果站在整個中國歷史的脈絡上，我們中國現在的疆域和民族融合，也正是因為元和清的存在。
紀錄片選用了「涼州會盟」這個起點來敘說元朝的故事，是很「獨特」的做法，我們了解這段歷史，才會明白，西方對我們的險惡詆毀是不成立的，我們目前的疆域都是由各種歷史原因形成的，不能狹義地用「民族」之分來區別對待。
這是《中國》這部紀錄片帶給我的啟發。
關於元朝的另一集，也就是第四集，是講述關漢卿的故事。對於關漢卿，歷史書上對他評價不低描述也不多，我們現在說他是中國的莎士比亞。但看完第二季《中國》，我覺得關漢卿代表的是中國文明傳承的另一個角度，就是沒有科舉制度的情況下，儒生們該如何生存，中華文明又是否能延續？
我很喜歡片中的一句台詞：所有的偉大作品，都是創作者對於世界的告白。關漢卿選擇的告白方式，是戲劇。
陳佩斯老師在一個節目裡說過，戲劇按理說是從西方傳入的，但是當他重新翻閱中國的戲曲時，感慨中國的喜劇資源之豐富。他反覆提到的一部作品，是南宋時期的作品《張協狀元》。
是的，在關漢卿之前，戲曲早就已經存在，甚至可以追溯到唐宋，但是關漢卿這批人煥發出戲曲的勃勃生機，在這段故事中，視角回到了關漢卿個人，以及那個時代儒生遇到的考驗，沒有了科舉，文人們將自己的知識，才華，都書寫成一出出戲劇，他們成立一個叫「書會」的行會，作為文人們交流的平台，在片中，我們還會看到白樸，馬致遠、鄭光祖，後世將他們稱為「元曲四大家」。
而片中最令我感動的是，關漢卿創作過程的轉變，和莎士比亞一樣，一開始都是從喜劇開始，但閱歷越多，經歷越多，甚至挫折越多，對人生的感悟和思考就越多，越成熟，而所有這些，最後匯成了這齣《竇娥冤》，劇中是這樣為關漢卿結尾的：
「痴迷於戲的人，經常分不清真實和虛構，分不清哪個是你，哪個是我。對於關漢卿來說，人生是一齣戲，更是大夢一場，笑過、哭過、鬧過、悲過、來過。」
限於劇透和篇幅，就和大家講這些，但我覺得這是一部值得靜下心來看的紀錄片，它或許不用像追劇一樣，讓你每天趕進度看，或許只是偶爾，遇到一些事，遇見一些人，你會想起，歷史上的某些人、某些事，某些時刻，不正和你遇到的一樣嗎？
哦，對了，作為一部紀錄片，這個演員陣容還挺令人意外的，配音還是老配方老味道，周濤的配音太贊了，然後是李雪健老師飾演乾隆，薩日娜老師飾演忽必烈的母親唆魯禾帖尼，實力演員安澤豪飾演關漢卿，何炅何老師飾演徐霞客，考慮到這部劇大部分演員都是沒有台詞的，真正是看純演技，絕對過癮。
本片在湖南衛視播出，芒果TV可以同步看到，目前播到第8集，期待你的觀看感悟。