人們經常在春天的時候慶祝萬物復甦——也希望在新的開始中找到希望。在印度，特別是在該國北部，這種希望體現在灑紅節中，這一天整個城鎮都被浸透了各種顏色。

灑滿油漆和彩色粉末的鄰居、陌生人和建築物是灑紅節最明顯的標誌。很難錯過——粉紅色、紅色和黃色的人在街上跳舞，那些街道突然變成紫色、綠色和金色，空氣中充滿了顏料的味道，一種可以想像到的各種顏色的粉末狀顏料。街邊攤上到處都是。

但顏色並不是唯一的標誌。從文化的角度來看，它們絕對不是假期最重要的方面。胡里節也就是灑紅節在一天之內抹去了印度社會的一個核心組成部分。在法爾貢月的滿月期間，大約是西方日曆的三月，印度是一個不同的世界。

作為印度歷史傳承，灑紅節，以某種形式，作為歡迎春天的形式已經存在了許多世紀，但隨著時間的推移，它已經開始代表了更多的東西。

灑紅節歷史和傳說

提到灑紅節，或者至少是非常類似的慶祝活動，至少可以追溯到七世紀。

最近，印度的春天復甦和希望已成為假期等式的一部分。有人將灑紅節與印度教神濕婆勳爵第一次睜開第三隻眼的那一刻聯繫起來。另一個人說，印度教主神毗濕奴的化身克里希納勳爵愛上了拉達神，但她認為她不會愛他，因為她皮膚白皙，而他很黑。他的母親 Yashoda 建議她在拉達神的臉上塗上彩色粉末，這樣他們就可以看起來一樣了。最後成功了，他們成了一對。從那時起，人們就在親人的臉上開玩笑地塗抹彩色粉末。

但大多數情況下，灑紅節已經與毗濕奴勳爵的故事聯繫在一起，這是他的追隨者中流行的傳說：普拉拉德的不顧一切的拯救。

這是一個善惡的經典故事：一個褻瀆神明的國王的虔誠兒子普拉拉德被迫在他的父親和他的神之間做出選擇。父親 Hiranyakashipu 國王開始相信他比毗濕奴勳爵更強大，並要求他的臣民和他的兒子崇拜他高於一切。虔誠的普拉拉德堅決拒絕，父親最終決定兒子必須死。

國王得到了妹妹霍利卡的幫助。霍利卡對火的影響免疫，在國王的命令下，她把她的侄子拖進了燃燒的柴堆。普拉拉德在火焰中祈禱。

普拉拉德沒有燃燒，而是活著從火中走出來。另一方面，他的姨媽被燒死了，突然變得容易受到毗濕奴的火焰傷害，毗濕奴回應了他的追隨者的祈禱——證明毗濕奴的善比國王的惡更強大。

像大多數其他春季慶祝活動一樣，灑紅節是歡樂的一天——舞蹈、音樂、一般的嬉戲，以及肆無忌憚地投擲色彩，完全不受懲罰。絕對每個參與的人都被它所覆蓋。人們用油漆容器、水槍和一桶桶顏料淹沒街道，這些顏料是粉末形式的深度飽和顏料。孩子把它扔給成年人，員工把它扔給老闆，甚至政府最高官員能一起公平的遊戲。

消除社會經濟差異和行為規範，最令人震驚的是印度種姓制度，它嚴格區分高低出身，是慶祝活動的關鍵部分。這是徹底的、快樂的混亂；平等和角色顛倒的一天。在某些地區，孩子們會花一天時間告訴父母該做什麼。男人和女人可能會進行模擬戰鬥，女人會成為勝利者。

並且顏色隱藏了所有的不一樣。富人和窮人都被它偽裝，灑紅節是一年中種姓消失的一天。那一天，每個人都是一樣的。

然而，在顏色之前，另一個儀式介紹了這個節日。在許多地區，慶祝活動很早就開始了，再現了毗濕奴拯救普拉拉德的情景——或者更準確地說，是他摧毀霍利卡的情景。在主要活動的前一天晚上或黎明前的幾個小時，人們在家門前點燃篝火，表示殺死霍利卡的火焰和毗濕奴力量的證明。一些人提供食物，而另一些人則燒掉霍利卡的肖像。

灑紅節以其火焰和色彩，以及它的打破常規，慶祝善戰勝惡，重生和更新，不知何故，在歡樂的混亂中，傳統的印度社會定義不太可能蒸發。貧富貴賤，男女老少，男女同慶。這時候的印度是色彩斑斕不一樣的印度。