《石頭記》作者是明末福建福州人徐興公（1570-1642），證據81條。賈寶玉原型是徐興公，證據56條。
命題A：《石頭記》作者是明末福建福州人徐興公。
命題B：賈寶玉原型是徐興公。
因為存在著命題A、命題B都為真，命題A、命題B都為假，命題A真同時命題B假，命題A假同時命題B真，幾種情況。因此以下分別證明命題A、命題B為真，然後可以實現命題A、命題B可以互相輔助證明為真。從而實現《石頭記》作者是明末福建福州人徐興公（1570-1642），證據137條。賈寶玉原型是徐興公，證據137條。
《石頭記》作者是徐興公
《徐興公與紅樓夢》整本書全部都是《石頭記》作者是徐興公的證據。由於證據眾多，以下只引用和徐興公的寫作活動直接相關的證據，共分為十一個類別，基本類證據、作者素養類證據、作品群互證、人物類證據、素材類證據、語言類證據、地理類證據、物產類證據、民俗類證據、時間類證據、評點者證據。一共81條。
基本類證據
作者死亡時間吻合。《石頭記》畸笏叟甲戌眉批：壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。徐興公死於1642年壬午年十一月二十五日。徐興公長孫徐鍾震（1611年生）手稿《雪樵文集》，現寄存台北故宮博物院。書中有《先大父行略》，文末云：「先大父生於隆慶庚午（四年，1570年）七月初二日巳時；卒於崇禎壬午（十五年）十一月廿五日午時，享年七十有三。」
《石頭記》的作者有一個哥哥、一個弟弟，都先死。徐興公排行第二，哥哥徐熥（1561-1599），死於1599年，即是賈珠、絳珠、秦可兒。弟弟徐熛（1576-1630），即是棠村，死於1630年。
曹雪芹是筆名。明清小說慣例，白話小說全部署筆名。這就是說，曹雪芹是筆名，作者可能不姓曹。徐興公在《石頭記》中抹黑福州第一大科舉家族東林家，必須匿名。
情緒證據。《石頭記》作者表達出悔恨自己一事無成。」當此時，自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以致今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集以告天下人。「徐興公晚年認為，自己一事無成，人生是失敗的。賈母原型曹學佺有安慰徐興公。
目擊證據。1634年，崇禎七年甲戌。林雪（齡官、脂硯齋原型）甲戌重評《石頭記》。陳衎（紫鵑原型）《徐存永招集宛羽樓得庭字時興公客游未歸》：「秘笈樓中勘《石經》」。徐陵（芹溪原型）正在樓中校勘秘笈《石經》，就是《石頭記》。
末世憂慮。《石頭記》作者表達了對明末末世亂世時局的憂慮。徐興公多次表達，當今邊疆虜警不斷，天下黃巾擾擾，擔心不能老死於太平之世。這和《石頭記》的末世情緒完全一致。徐興公還代人作有《遼事策》一文。徐興公《紅雨樓文集》答顏同蘭：時事已如瀆瓜，海上事貴卿不可支，則三山豈能高枕？曹能始、卲復諸君條陳方略至再至三，而當事者聽之藐囗。桑榆末照，未知尚能老死太平乎無也？徐興公《紅雨樓文集》復李子山：天下已多事，亂離景象，弟於江北目擊之，流寇充斥，了無靖日。弟老矣，恐不能再見太平也。徐興公《紅雨樓文集》復邵見心：方今四方雲擾，獨吾閩稍稍偷安。弟年已七十矣，不知能老死太平乎否也。徐興公《紅雨樓文集》答池直夫：近閱邸報，京師總總災變。不料吾閩南土，亦有雨血之異。人事關乎天象，恐非太平之世所宜有也。徐興公《紅雨樓文集》寄王東里：石齋先生忽罹意外之變，時局如此，安在為太平景象乎？令人驚駭無地矣。徐興公《紅雨樓文集》寄吳光卿：火勃貧老相仍，奔馳風塵，不足餬口。江北毋論，即江南蘇松數郡，浙省一帶，饑饉洊臻，疾疫大【】。敝地兩賜不時，寇盜間叢，米價騰湧，庚癸頻呼。光景若斯，恐不能老死太平也。徐興公《紅雨樓文集》報黃子虛司理：日聞遼事大潰，不無杞人之憂。雖竄伏山林而時危可慮，只恐不得老死太平耳。徐興公《紅雨樓文集》寄安仁宗侯：方今遼蜀多警，時事可虞，恐不能老死太平耳，念之悽然。徐興公《紅雨樓文集》寄耿克勵：黃巾掻動，貴邑罹禍獨酷，聞之令人短氣。天下從此多事，不知區區桑榆末照，猶能老死太平乎無也。徐興公《紅雨樓文集》答崔征仲：虜警頻仍，中丞兵憲督師入援，此非太平景象。江北一帶，黃巾擾動，而吾閩差為偷安。苦今歲米貴如珠，興化連泉州一路，白晝劫商。頃承示寧陽亦有此異，天下從此多事矣。垂老之年，何處可避？弟欲謀隱武夷。徐興公《紅雨樓文集》 寄曹能始：當今世態變幻，朝廷之事固非草野人所宜談。然只恐此身未死，不能老太平也。徐興公《紅雨樓文集》答茅止生：弟年七十耄矣，自識事以來，於神宗之世，享太平之福，了不聞烽煙兵革之警。茲二十年間，遼陽多事，迄無成功。近者流寇數百萬，綿亘三千里。屢破郡邑，勢如潰瓜，安所底止。
作者素養類證據
《石頭記》「作者無所不知，上自詩詞文賦，琴理畫趣，下至醫卜星相，彈棋唱曲，葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。」徐興公博學，是大藏書家，家中有藏書樓七座。徐興公是藏書家、詩人、文人、畫家、書法家、金石學家、戲曲家、小說作家、地方志作者、茶學專家。
徐興公文學理論水平高，一直鍾愛《文心雕龍》，外出也攜帶閱讀。
徐興公曾經有寫小說的經歷，有文言短篇小說集《竹窗雜錄》、《榕陰新檢》署名徐興公出版。
《石頭記》作者之前作有《風月寶鑑》。指徐興公所作《金瓶梅》。
《石頭記》作者的弟弟棠村曾經給《風月寶鑑》作序，死於《石頭記》開始寫作之前。棠村原型是徐興公的弟弟徐熛（1576-1630）。《石頭記》寫作於（1630-1642）。
徐興公的小說家素養，注重生活體驗，經常深入下層。徐興公重視生活實踐和小說素材收集。南居益《鰲峰集》序：「問奇之履，恆滿里中。」
徐興公是藏書家。《石頭記》其中有多個改頭換面的藏書故事。比如平兒理裝，是指平兒原型倪范到徐興公家購買整理書籍。賈芸贈送賈寶玉兩盆白海棠，是指賈芸原型林應聘贈送徐興公書籍。板兒是指徐興公委託劉姥姥原型鄒時豐帶給朋友的一套書板。
《石頭記》作者精通茶學。徐興公是茶學專家。編撰有《茶書全集》，著有《茗譚》、《武夷茶考》。徐興公稱和當時著名的五大茶學專家都是朋友。
《石頭記》多次出現明朝畫家唐寅、仇英。徐興公是畫家，喜歡唐寅、仇英。
《石頭記》作者愛好戲曲。徐興公愛好戲曲，收藏了大量戲曲劇本徐興公，經常和同樣愛好戲曲的賈母原型曹學佺交流討論戲曲。
《石頭記》第五十四回：《續琵琶》的《胡笳十八拍》。徐興公《紅雨樓書目·傳奇類》著錄了《續琵琶胡笳記》。《續琵琶胡笳記》第一出開場：千古是非誰定，人情顛倒堪嗟，琵琶不是這琵琶，到底有關風化。徐興公《筆精》枇杷：吳中友人嘗言，莫雲卿笑同時用琵琶作枇杷詩云：枇杷不是這琵琶，只為當年識字差。若使琵琶能結果，滿城簫管盡開花。然枇杷作琵琶，見劉熙《釋名》，亦可通用，雲卿未之考耳。《續琵琶胡笳記》可能是徐興公或者曹學佺寫的。
《石頭記》演出《西樓記》改編本《楚江情》。1610年，萬曆三十八年庚戌。袁於令（1592-1672）寫作《西樓記》。《西樓記》改編者可能是徐興公的朋友馮夢龍。崇禎十一年（1638），鄭思肖《心史》在蘇州出土。袁於令刻印《心史》，崇禎十三年（1640），賈母原型曹學佺為袁於令刻鄭思肖《心史》撰《序》。袁於令送《心史》到福州給曹學佺，可能見到了徐興公。
作品群互證
《石頭記》延續了三言和《情史》提出的情教思想。三言和《情史》作者是徐興公，不是馮夢龍。徐興公和馮夢龍見過面，二人共同提出情教。
《石頭記》好了歌雛形是徐興公《醒世恆言》第十七卷張孝基陳留認舅：世人盡道讀書好，只恐讀書讀不了！讀書個個望公卿，幾人能向金階跑？
人物類證據
脂硯齋批語多次說，《石頭記》是真人真事，真有是事，絕非虛構。《石頭記》是作者親身經歷的事情，賈寶玉原型是徐興公，作者當然就是徐興公。
《石頭記》中的人物全部都和福建、福州有直接間接的聯繫。
《石頭記》中的人物全部是徐興公的家人、親戚、朋友、熟人，大部分是福建人。比如晴雯是徐興公的鄰居吳雨，字元化，左手有二寸長指甲，著有《詩經草木鳥獸疏》，即是《石頭記》中的雀金裘。
《石頭記》抹黑寧國府，是因為徐興公參加編撰地方志和寧國府原型東林家的賈珍原型林烴發生矛盾。
《石頭記》王成原型是福建清流人王若（？-1618）。王若出資刻印了徐興公的哥哥徐熥的詩集《幔亭集》，徐興公出於報恩，把王若的兒子王蓋公寫作巧姐。
《石頭記》為什麼要用賈雨村開場？第一。賈雨村和賈寶玉同姓。徐中行和徐興公同姓。徐中行是明末徐姓文學家的代表人物。作者徐興公用湖州人徐中行引出福州人徐興公的故事。第二。徐興公比較欣賞徐中行的文學成就。第三。徐中行曾經在福建做官，和《石頭記》人物賈赦原型佘翔等人有很多聯繫。
《石頭記》秦可兒葬禮有提到三一教。「四大部州至中之地，奉天承運太平之國，總理虛無寂靜教門僧錄司正堂萬虛、總理元始三一教門道錄司正堂葉生等。」。福建人林兆恩創立三一教，主張三教合一。徐興公受到三一教思想影響。
賈元春原型葉向高諡號文忠。《石頭記》第十六回：趙嬤嬤道：「阿彌陀佛！原來如此。這樣說，咱們家也要預備接咱們大小姐了？」庚辰側批：文忠公之嬤。清初有兩個文忠公，索尼（1601-1667），傅恆（1722-1770），一個太早，一個太晚，不能吻合《石頭記》所寫都是作者曾經親身經歷之事，都和《石頭記》創作時間銜結不上。
素材類證據
立體畫。《石頭記》劉姥姥在怡紅院看到了立體畫。實際上是福建莆田人曾鯨（1564-1647）獨創的繪畫風格。徐興公在南京結識了曾鯨。曾鯨主要在江浙活動，到過福州，給賈母原型曹學佺、紫鵑原型陳衎等人畫過畫，極有可能給徐興公也畫過畫。
岑參詩。《石頭記》引用了唐代岑參的《送楊瑗尉南海》：「此鄉多寶玉，慎莫厭清貧。」其實前面還有兩句：「海暗三山雨，花明五嶺春。」福州又稱三山。徐興公的《筆精》有引用岑參這首詩。
西洋鐘錶。《石頭記》有很多外國的事物。傳教士攜帶西洋鐘錶最早流入福建，而且福建海澄人也能夠仿製，甚至做得更小。徐興公去過對外開放的港口海澄，可能購買了仿製的西洋鐘錶。
義大利文。《石頭記》金星玻璃是義大利文。徐興公認識《石頭記》艾官原型艾儒略（1582-1649），字思及。原名朱力奧·阿萊尼（Giulio Aleni），生於義大利。
日本友人。《石頭記》可能受到日本《源氏物語》的影響。徐興公和日本人有接觸。徐興公寫過《送僧歸日本》。
水溶。北靜王水溶，徐興公《筆精》專門考證了溶溶用於形容水貌。《石頭記》有兩處寫水用了溶溶。
紅日三竿。《石頭記》紅日三竿。徐興公《筆精》有考證日三竿。
茗煙。徐興公《鰲峰集》清源洞：待僧廚淪茗煙。
金陵十二釵。金陵青樓十二釵，說法出自徐興公的朋友王樨登。徐興公《情史·情痴類》：王百穀云：嘉靖間，海宇清謐，金陵最稱饒富，而平康亦極盛。諸姬著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，後則何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二釵也。
徐興公的好友景翩翩（1593年前後在世），被稱為是十二金釵第一人。
枕霞閣中十二釵，指霞中社。徐興公曾經加入霞中社。
白骨如山忘姓氏。主張遺民悼明說的人還常引用《石頭記》一首詩：「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。」說這是寫揚州十日、嘉定三屠。說是寫明清戰爭，殺人如麻，滿地屍體。其實，徐興公《鰲峰集》有兩句詩，和《石頭記》的這兩詩意思一模一樣，顯然就是同一個人寫的。「白楊滿地髑髏出，蒼蘚上厓名姓迷。」徐興公《鰲峰集》尋宿猿洞觀宋賢題刻：「怪石高於雉堞齊，昔人曾此卜幽棲。白楊滿地髑髏出，蒼蘚上厓名姓迷。夜雨徒聞山鬼哭，秋風不見野猿啼。荔枝樹死洞門塞，行到此中生慘淒。」徐熥《幔亭集》送王少文藁葬西郊：「函中白骨孤雲里，世上紅塵一夢間。」意思差不多。都是感嘆人生短促，世事無常而已，根本不是寫什麼明清戰爭，殺人如麻，滿地屍體。
語言類證據
北音。《石頭記》第五十一回：庚辰雙行夾批：「朔」字又妙！「朔」作韶，北音也，用此音奇想奇想。脂硯齋經常專門點出《石頭記》南北音混用的例子，以及使用北音的例子，正好說明《石頭記》作者是南方人，北音不是作者的母語。
吳語。《石頭記》主要用白話寫成，其中有大量的吳語。
儂，是福州方言。《石頭記》多處使用儂。福州人自稱儂。姚旅《露書》：儂。自稱也。福州一府。閩人自稱，不日弟、曰我，必曰「儂」。蓋吳儂之舊也。
蠢物，是福建方言。《石頭記》提到蠢物。乾隆《福州府志》：謂不慧曰：「蠢物」，亦曰：「呆。」《晉書·天文志》：「庶物蠢蠢。」唐韻小呆大痴，不解事者。」
地理類證據
大觀園。大觀園不是具體園林，是福州全城，十二金釵居住地址輸入福州地圖驗證無誤。
太虛幻境。太虛幻境原型是虛公所建福州烏石山太虛庵。
霹靂岩。甄士隱被霹靂驚醒。霹靂，指福州烏石山太虛庵旁邊的霹靂岩。
天香樓。天香樓原型就是福州烏石山天香台。王熙鳳原型陳一元就住在天香台下。福州烏石山此處石壁之上建有神光寺，香火鼎盛，寺周邊遍植茉莉花。茉莉花是佛教四大聖花之一，古人認為茉莉花冰肌玉骨，有淡泊名利之寓，是國色天香中的「天香」，故此地為「天香台」。
蘅蕪苑。薛家居住在蘅蕪苑，原型是福州烏石山石林。群石環繞，十分涼爽。蘅蕪苑聞到的花香其實是茉莉花。
櫳翠庵。王夫人原型王應山《閩都記》：積翠庵。在白雲洞下。萬曆中，僧悟宗建。
鐵網山。《石頭記》第十三回：秦可卿亡，薛蟠往吊，並願提供一幅棺材板，說這「檣木出在潢海鐵網山上」。《石頭記》第二十六回：馮紫英在鐵網山打獵受傷。鐵網山在海邊，可以打獵，出檣木。王夫人原型王應山《閩都記》：網山。自海口西行三里許。民皆業漁，故名。邑宰范處義嘗問亦之網山佳處，亦之云：「最好是此山，但無讀書家耳。」
梅溪。《石頭記》第一回：東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。南安太妃原型何喬遠《閩書》梅溪：梅埔山。下有鍾潭。舊志：」潭水有鍾。」唐貞元中，僧惟亮欲取之，見蛟龍出沒，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西為小箬，界於古田。
吳玉峰、東魯孔梅溪，表示作者是東吳福建人。《石頭記》第一回：「至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。」吳玉峰、東魯，乃是把東吳二字拆開，用於表示作者是福建人，隱晦地表達作者所在東吳的地理位置。東吳即包括福建。福建在三國時期就屬於東吳，建安郡。
踏雪賞梅。可以發生在明末福州。明朝末年的福州遭遇小冰期氣候，比現在要冷得多，有很多下雪的記錄。
熱帶雨林氣候。《石頭記》的故事發生在韌帶雨林氣候地區。《石頭記》第五十三回，烏進孝說，從三月下雨起，接接連連，直到八月竟沒有一連晴過五天。這顯然是南方熱帶雨林氣候的表現。
炎熱天氣。《石頭記》其中多處寫到炎熱天氣，完全就像是新加坡女作家尤今寫的熱帶愛情小說。福建天氣炎熱。
鰲背三山。《石頭記》第五十回：主人指示風雲動，鰲背三山獨立名。徐興公家居住在鰲峰山麓。三山為福州別稱。福州有於山、烏石山、屏山三山，
芙蓉。晴雯為芙蓉女兒。徐興公家附近有芙蓉山。萬曆《福州府志》：芙蓉山：去城六十里而遙。山形秀麗若芙蓉。
紅樓。《石頭記》又名《紅樓夢》，來自徐興公家藏書樓名為紅雨樓。《石頭記》又名《紅樓夢》。有人問《石頭記》裡面沒有名叫紅樓的建築，為什麼書名叫做《紅樓夢》？因為作者徐興公就住在紅雨樓。徐興公家有七座藏書樓，紅雨樓是最早也是做主要的一座。徐興公的文集就叫做《紅雨樓文集》。題跋叫《紅雨樓題跋》。林黛玉葬花，並和賈寶玉多次在桃樹下見面。紅雨樓旁邊種了幾十株桃樹，陽春三月，「桃之夭夭」後，落紅片片，如天飄紅雨。徐興公害怕暴露自己是作者的身份，是反對使用《紅樓夢》這個書名的。《石頭記》中有綺霰齋書房。謝眺詩：餘霞散成綺。綺可以視為紅色。紅雨樓、綺霰齋是近義詞。《石頭記》作者徐興公家中有紅雨樓。朱樓、紅樓、水國都是徐興公日常經常使用的普通詞彙。徐興公《鰲峰集》江南春：朱樓少女傾城邑，斜抱箜篌肩竝立。徐興公《鰲峰集》無題代作：柳拂朱樓曉軸簾，遠山青對畫眉纖。徐興公《醒世恆言》第二卷三孝廉讓產立高名：羯鼓頻敲玉笛催，朱樓宴罷夕陽微。徐興公《喻世明言》第十七卷單符郎全州佳偶：三千粉黛輸顏色，十二朱樓讓舞歌。徐興公《鰲峰集》帝京篇：朝出鞲鷹紫陌中，暮歸刷馬紅樓下。紅樓百萬大隄倡，娟娟繡縠雙明璫。徐興公《鰲峰集》月夜聞錢叔達吹洞簫：盈盈少女紅樓住，時把湘筠暗中度。徐興公《鰲峰集》玉主行：片玉堪將恩遇酬，死生肝膽在紅樓。徐興公《鰲峰集》寄鄭翰卿：佳人錦瑟紅樓酒，遊子青衫白苧歌。徐興公《鰲峰集》十五夜 ：金縷齊翻游女曲，紅樓高弄玉郞簫。徐興公《筆精》卷三落花：山東於文若云：紅樓白日憐珠墜，青塜黃昏痛玉埋。徐興公《喻世明言》第十五卷史弘肇龍虎君臣會：虎符龍節王侯鎮，朱戶紅樓將相家。
綠玉。《石頭記》中多次提到綠玉。賈寶玉所居住的怡紅院最早就是題名為紅香綠玉。徐興公家紅雨樓東南有綠玉齋。
夢坡齋。《石頭記》賈政的書齋叫夢坡齋。徐興公父徐㭿字子瞻，號相坡，喜愛蘇軾。
補天石。《石頭記》補天石，出自福州烏石山石天景區。
三生石。徐興公《鰲峰集》過汰王灘觀唐永福令妻王氏詩刻：唐代閨人紀別離，繫舟臨水獨題詩。三生石上精䰟散，月色猿聲似舊時。徐興公《喻世明言》第三十卷明悟禪師趕五戒，詳細講了三生石。徐興公《醒世恆言》第八卷喬太守亂點鴛鴦譜：自古姻緣天定，不繇人力謀求。有緣千里也相投，對面無緣不偶。仙境桃花出水，宮中紅葉傳溝。三生簿上注風流，何用冰人開口。
《石頭記》多次提到閨中，其實是指閩中。
物產類證據
新鮮荔枝。《石頭記》多次出現新鮮荔枝，證明作者是福建、廣東、廣西等地人。荔枝，是福建特產水果。徐熥兄弟關注、重視荔枝，徐熥寫了把荔枝擬人化的《絳囊生傳》、《十八娘外傳》。徐興公著有《荔枝譜》。明朝荔枝主要產區是福建、廣東、四川，只有這三個地方有新鮮的荔枝。《石頭記》提到荔枝不多，但是需要注意鮮荔枝隨手可得。《石頭記》第三回：合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。《石頭記》第二十二回，賈母出謎語，猴子身輕站樹梢。打一果名。賈政已知是荔枝。《石頭記》第三十七回：晴雯笑道：「給三姑娘送荔枝去的，還沒送來呢。」襲人道：「家常送東西的傢伙也多，巴巴的拿這個去。」晴雯道：「我何嘗不也這樣說。他說這個碟子配上鮮荔枝才好看。」《石頭記》第三十七回：寶玉聽說，便展開花箋看時，上面寫道：妹探謹啟二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，未忍就臥，漏已三轉，猶徘徊桐檻之下，竟為風露所欺，致獲採薪之患。昨親勞撫囑，已復遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，抑何惠愛之深耶！
檳榔。《石頭記》提到熱帶植物檳榔。薛寶釵原型謝肇淛《五雜組》：閩、廣人食檳榔。
御田胭脂米、玉田秔米。《石頭記》第五十三回：御田胭脂米二石。徐興公《冬日田園雜興》五：農事初成樂有秋，水田黑術及時收。買將麯米胭脂色，速喚山童補酒篘。《授時通考》：「古田縣物產稻之屬，赤早，谷黃，米紅，無芒。」「福清縣土產，早稻有白赤二種。」「胭脂秫色畧似胭脂。」「泉州府物產稻之屬，早稻有赤白二種，晚稻有赤白二種。」可見福建紅米極為普遍常見。《石頭記》第四十二回：如今這一個裡頭裝了兩斗玉田秔米。御田胭脂米是假象，玉田秔米是真相。
建蓮子。建蓮子是福建建州特長的蓮子。《石頭記》第十回：張太醫開的益氣養榮補脾和肝湯，引用建蓮子七粒去心，紅棗二枚。
米酒。賈府日常飲用之酒，主要是南方所產米酒，而不是北方燒酒。
民俗類證據
五通神。福建盛行各種鬼神崇拜。薛寶釵原型謝肇淛《五雜組》：今之巫覡，江南為盛，而江南又閩、廣為甚。閩中富貴之家，婦人女子，其敬信崇奉，無異天神；少有疾病即禱賽祈求無虛日，亦無遺鬼。楮陌牲醪相望於道，鐘鼓鐃鐸不絕於庭，而橫死者日眾。惜上之人無有禁之者，哀哉！福建崇信五通神，就是五鬼。
芒種送花神。福州民俗，四月芒種節氣，是日，舊有餞送花神歸位的祭祀儀式，表達感激之情，盼望來年再會。《石頭記》第二十七回。至次日乃是四月二十六日。原來這日未時交芒種節。尚古風俗，凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物祭餞花神。言芒種一過便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。
四月廿四日諸天神誕。福州民俗，四月二十四日為諸天神誕。是日「為諸天神誕，相傳神凡廿四位，符二十四日之數」。古詩云：「安排素食供諸天，善男信女跪拜虔。一束名香廿四瓣，家家香案列堂前。」《石頭記》為了掩人耳目，把四月二十四日諸天神誕，改為四月二十六日遮天大王誕辰。
時間類證據
未時交芒種節。1627年，天啟七年丁卯。芒種時間是6月6日13：22：26，未時是13：00-15：00，未時交芒種節。
十一月三十日冬至。1600年到1800年間，只有崇禎四年（1631）和崇禎十五年（1642），才有在十一月三十日那天過冬至。此處應該是崇禎四年（1631）。
老太妃已薨，勅諭天下，凡有爵之家，一年內不許筵宴音樂，庶民皆三月不許婚嫁。1620年，萬曆四十八年庚申。六月，神宗薨。國喪。曹學佺、徐興公等停社。曹學佺《安藎卿七夕直社平遠台偵因國喪移期八月初七日始成各賦八韻》。
評點者證據
脂硯齋。脂硯齋即是林雪，字天素，西湖八艷之一。女畫家，愛好武術。《石頭記》中齡官。和賈薔原型鄭邦祥戀愛，被薛寶釵原型謝肇淛阻擾戀愛失敗。1642年壬午年，徐興公的尺牘多次提到林雪，說明徐興公去世之前，一直和脂硯齋林雪保持密切聯繫。
脂硯。脂硯製造者是王穉登，徐興公、徐熥兄弟的朋友。王穉登把脂硯送給薛素素。徐熥收藏有薛素素的畫，可能認識薛素素。脂硯齋林雪和賈薔原型鄭邦祥戀愛，鄭邦祥可能購買脂硯送給了脂硯齋林雪。賈薔送給齡官的帶戲台的鳥籠可能就是脂硯。《石頭記》寫作時間應該距離王穉登製造脂硯不遠。
畸笏叟。畸笏叟即是林寵，字異卿，號閬仙、墨農。明末清初書法家、詩人。死於1654年甲午年。
林寵是書法家，曾經專門搬到徐興公家附近做鄰居，目的就是幫助抄寫《石頭記》。林黛玉用小楷幫助賈寶玉寫書法作業是指林寵幫助抄寫《石頭記》手稿。
芹溪。芹溪原型是徐興公的兒子徐陵。畸笏叟和芹溪關係密切，是芹溪的長輩，命令芹溪刪去天香樓的情節。畸笏叟林寵和芹溪的原型、徐興公的兒子徐陵關係密切。
餘二人。畸笏叟批語：「餘二人亦大快遂心於九泉矣。」餘二人，是指徐姓。
賈寶玉原型是徐興公
由於證據眾多，以下只引用和賈寶玉的人物情節直接相關的證據。一共56條。
啣玉而生。賈寶玉是啣玉而生。徐興公生於江西贛州南安。江西又稱豫章，豫章、玉章，音近。南安有章江。章、玉，是近義詞。啣玉而生，是指徐興公生在章江邊上。妙玉原型朱謀㙔《邃古記》金玉篇：水圓折者有珠，方折者有玉。徐興公生在江西豫章章江邊，章江方折，啣玉而生，起名賈寶玉。徐熥生在福州，閩江圓折，取名賈珠。
賈寶玉佩戴的玉。「寶釵托於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。」賈寶玉佩戴的玉，形狀是圓形，顏色是紅色。這塊玉很像是徐興公最喜歡的荔枝。
賈寶玉愛紅是愛荔枝。賈寶玉愛紅，經常去舔人家嘴上新塗的胭脂。徐興公喜歡荔枝，經常吃新鮮的荔枝。古人經常用「輕紅」來描寫、指代荔枝。薛寶釵原型謝肇淛《小草齋集》贈徐興公五十韻：大白浮桑落，輕紅進荔枝。賈寶玉愛紅，說的是徐興公愛荔枝。《石頭記》表現為極端、病態的方式。舔胭脂，就是吃新紅。徐熥、徐興公兄弟關注、重視荔枝。徐熥寫了把荔枝擬人化的《絳囊生傳》、《十八娘外傳》。徐興公寫了《荔枝譜》。
賈寶玉、徐興公別號眾多。《石頭記》第三十七回：探春道：「你的號多的狠，又起什麼。我們愛叫你什麼，你就答應著就是了。」徐興公（1570-1642），名為徐火勃（火勃二字連起來），字惟起，後改字興公，號竹窗病叟、讀易園主人、筆耕惰農、天竺山人、天竺居士、鰲峰居士、筠雪道人、石農、東海徐惟起、東海徐火勃興公。
賈寶玉能寫詩，徐興公是著名詩人。徐興公善詩文，晚年致力於文章。徐興公、曹學佺並稱詩壇盟主。明末福建代表詩人有曹學佺、謝肇淛、徐興公等人。徐興公是明末福建代表詩人之一，在全國也具有一定影響力。徐興公是詩人，寫詩速度很快，每天可以寫二三十首，而且又快又好。徐熥《仲氏像賛》：垂髫而操觚作賦，弱冠而藝苑蜚聲。八叉可就，四座皆驚。姚旅《露書》：徐興公信手皆詩，一日可得二三十首。故曹能始和其春日閒居詩云：「詩無宿債輕酬客，筆不停耕可代農。」南居益委託張燮作《鰲峰集》序：「詩自樂府、歌行，迨古、近體。文自序、記、碑、銘、頌、贊、論、說、題跋、談叢，無所不備。非止小才者之僅一長焉。」徐興公的詩風格以典雅清穩見長，與曹學佺主持閩中詩壇多年，被稱為「興公詩派」。徐興公《筆精》中有大量評論詩歌的詩話，對詩歌寫作有很多獨到的見解。徐興公的詩歌作品主要收入在《鰲峰集》中。
賈寶玉參加多個詩社，徐興公參加了多個詩社。徐興公終身積極參與文學結社，所主持或參與的詩社有：霞中社、瑤華社、芝社、鄰霄台社、紅雲社、玉鸞社、泊台社、春社、石倉社、西峰社、閬風樓社、三山耆舊社等等。
《石頭記》第二十六回：薛蟠道：「可是呢，明兒你送我什麼?」寶玉道：「我可有什麼可送的。若論銀錢吃的穿的東西，究竟還不是我的。惟有我寫一張字，畫一張畫，才算是我的。」賈寶玉能繪畫。徐興公是畫家。
賈寶玉能書法。徐興公是書法家。
賈寶玉不科舉。徐興公童試後，摒棄科舉，致力於讀書治學和創作。
賈寶玉怡紅，徐興公家中有紅雨樓、
賈寶玉快綠，徐興公家中有綠玉齋。
賈寶玉挨打。徐興公父徐㭿教子甚嚴，稍不如意就打。徐㭿的妻子陳閔就來勸解。曹學佺《陳孺人墓銘》：「先生教子甚嚴，稍不如意即夏楚隨之。孺人多方為之庇護。」徐興公比較懶惰。少年時多半經常被打。
賈寶玉騎馬。徐興公少年時候愛好騎馬，「馬至醉能騎」。
賈寶玉生病。《石頭記》第五十一回，胡庸醫亂用虎狼藥，來自徐興公自己的經歷。1616年，萬曆四十四年丙辰。徐興公病，庸醫誤投藥，死而復甦者四。
趙姨娘利用五鬼害王熙鳳和賈寶玉。《石頭記》第二十五回五鬼害王熙鳳和賈寶玉，只是字面，現實中原型是剛顯廟。剛顯廟位於福州市，在烏山鄰霄台側，舊為三賢祠，祀唐吳興處士周朴。徐興公文集說到，趙姨娘原型趙世顯曾經有志於重修烏石山剛顯廟。徐興公《紅雨樓文集》重建五通樓上兩院二司疏。
賈寶玉的懷表。懷表發明時間是1511年，當時西方傳教士為了取悅中國人，第一時間把這些新奇玩意送往中國，即便用蝸牛的速度，五十年之後，1561年應該能夠傳到中國。
平兒理妝。1623年，天啟三年癸亥。倪范（平兒原型）聽徐興公說起林景清的《竹窗小稿》，買來整理裝潢。
賈芸贈送賈寶玉兩盆白海棠，是指賈芸原型林應聘贈送徐興公書籍。
板兒是指徐興公委託劉姥姥原型鄒時豐帶給朋友的一套書板。
賈珍原型是徐興公的父親徐㭿。
秦可兒原型是徐興公的哥哥徐熥。
賈珠原型是徐興公的哥哥徐熥。
賈蘭原型是徐興公的弟弟徐熛。
林黛玉用小楷幫助賈寶玉補書法作業。林黛玉原型林寵是書法家，林寵專門搬家過來成為徐興公的鄰居，幫助抄寫《石頭記》手稿，。
賈寶玉寫匾額，問林黛玉寫得好不好。因為林寵是書法家，經常給人寫匾額，他的意見具有權威性。
賈寶玉送林黛玉兩塊舊手帕。1622年，天啟二年壬戌。二月晦日，林寵（林黛玉原型、畸笏叟）贈徐興公《張秘閣誓願疏》，並有記，徐興公回贈林寵蘇軾《馬券》及米芾《龍井記》。
賈寶玉給林黛玉講老鼠偷吃香芋的故事。薛寶釵隨後現身。香芋指荔枝。1608年，萬曆三十六年。謝肇淛（薛寶釵原型）與徐興公等人結「紅雲社」。徐興公《鰲峰集》小園荔子垂熟山鼠竊食殆半作詩以惡之。謝肇淛《小草齋集》聞興公園荔為山鼠所食慰之。
賈元春和賈寶玉年齡差距吻合。賈元春和賈寶玉，葉向高和徐興公，年齡差距都是十二歲。
賈寶玉寫匾額，問林黛玉寫得好不好。因為林寵是書法家，經常給人寫匾額，他的意見具有權威性。
林黛玉問賈寶玉，你死了，丟下你的金麒麟怎麼辦？大金麒麟是徐興公的兒子徐陸。芹溪是徐興公的兒子徐陵。林寵有帶徐陵外出旅遊，拜訪太守汪仙友。徐興公死後，林寵有照顧徐陵。林寵可能是徐興公託孤的對象。
薛寶釵和賈寶玉年齡差距吻合。薛寶釵原型謝肇淛是徐興公的外甥，但是年齡要大三歲。薛寶釵比賈寶玉大三歲。
賈母原型曹學佺私撰國史被免官問罪，賈元春原型葉向高遊覽閩王墓題詩，引發事件，徐興公因此認為，《石頭記》最好還是不要涉及時事政治，以免不必要的麻煩。
賈探春給賈寶玉做鞋。1632年，崇禎五年壬申。邵捷春（賈探春原型）捐資刻徐興公《徐氏筆精》，並作序。
賈探春喜歡收藏字畫，曾經委託賈寶玉購買字畫。《石頭記》第二十七回：探春又笑道："這幾個月，我又攢下有十來吊錢了。你還拿去，明兒出門逛去的時候，或是好字畫書籍、卷冊，好輕巧玩意兒，給我帶些來。"邵捷春喜歡收藏字畫。邵捷春買到元朝張德常的畫作《良常山卷》，徐興公考證了畫上品題諸家姓氏爵里，請林黛玉、畸笏叟原型林寵書寫。
賈探春和賈寶玉關係友好。邵捷春家住在徐興公家附近，兩人是鄰居。
賈寶玉訪妙玉乞紅梅。徐興公《鰲峰集》同宣仲叔虞集郁儀園看紅白梅花。朱謀㙔（妙玉原型）園中有紅梅。1618年，萬曆四十七年戊午。徐興公、謝肇淛（薛寶釵原型）拜訪朱謀㙔（妙玉原型）。徐興公《鰲峰集》同宣仲叔虞集郁儀園看紅白梅花。
賈寶玉、賈母到妙玉櫳翠庵喝茶。1609年，萬曆三十七年己酉。徐興公、曹學佺（賈母原型）到江西見朱謀㙔（妙玉原型）。
賈寶玉、薛寶釵到妙玉櫳翠庵喝茶。1618年，萬曆四十七年戊午。謝肇淛（薛寶釵原型）參藩滇南，徐興公送至南昌。徐興公、謝肇淛（薛寶釵原型）拜訪朱謀㙔（妙玉原型）。
妙玉有瓠瓟斝。朱謀㙔有提到斝。朱謀㙔《玄覽》鐘鼎篇：六升為斝。徐興公寫給朱謀㙔的信裡面有提到斝。徐興公《紅雨樓文集》寄欎儀宗侯：北湖浮斝，南浦分襟。忽爾五年，恍然一夢。
王熙鳳請賈寶玉代筆。徐興公有幫王熙鳳原型陳一元代筆寫文章。
賈母原型曹學佺，是福州文人圈核心人物，徐興公的最重要的朋友和依靠對象、保護傘。
賈環原型是王宇，和徐興公的年齡差距吻合。
晴雯原型吳雨，是徐興公的鄰居。晴雯補雀金裘。1594年，萬曆二十二甲午。徐興公為鄰居吳雨（晴雯原型）編《鳥獸草木考》二十卷。《鳥獸草木考》即是《石頭記》雀金裘。
賈寶玉腳踢花襲人。1624年，天啟四年甲子。林古度（花襲人原型）邀請徐興公為其父林章文集作序。林古度隨意增益大半。徐興公致書鄧慶寀，議此事。又致書林古度，責其所為。
賈寶玉祭金釧。1614年，萬曆四十二年甲寅。徐興公專程自福州到漳州哭鄭懷魁（金釧原型）。
史湘雲給賈寶玉做鞋。1625年，天啟五年乙丑。福建巡撫南居益（北靜王原型）資助刻印徐興公詩集《鰲峰集》，並請張燮（史湘雲原型）代自己作序。
因麒麟伏白首雙星。小金麒麟原型是史湘雲原型張燮的兒子張於壘。大金麒麟原型是徐興公的兒子徐陸。張於壘、徐陸都早死，張燮、徐興公相互安慰。
薛蟠請賈寶玉吃飯。薛蟠原型許豸曾經兩次贈送徐興公金錢。徐興公游普陀，許豸盛情接待。
賈寶玉、馮紫英等人宴會。1602年，萬曆三十年壬寅。徐興公與馮紫英原型阮自華等游。
蔣玉菡贈送賈寶玉茜香國女王進貢的汗巾。1597年，萬曆二十五年丁酉。屠本峻（蔣玉菡原型）贈徐熥《董解元西廂記》。
齡官對賈寶玉很冷淡。脂硯齋林雪也只是對《石頭記》感興趣，小秘密並不告訴徐興公。說明兩人並不是密友，只是因書結緣。徐興公《紅雨樓文集》答汪然明：天素持齋念佛，故人相見，當情致宛至，奈何有鄰翁護髮法之嚴。弟客建日未曾見有此人，可供一笑。弟計天素亦當笑啼不敢之際。今始春夏間瞞我大密也。天素二函仍寄上。
小生寶官、正旦玉官兩個女孩子正在怡紅院和襲人頑笑。1615年，萬曆四十三年乙卯。五月，宋珏（寶官原型）過訪徐興公。時間接近端午節。八月，俞安期（寶官原型）到福州。
姽嫿將軍林四娘。1639年，崇禎十二年己卯。徐興公往濟南依附顏繼祖（衛若蘭、林四娘原型），清兵進攻濟南，顏繼祖無法收留，贈以四十金。徐興公險遭清兵所殺，歷險返回福州。濟南失守，顏繼祖失職被殺。
衛若蘭射圃。1639年，崇禎十二年己卯。徐興公入漳州吊顏繼祖（衛若蘭原型）。衛若蘭佩戴小金麒麟，是指史湘雲原型張燮的兒子張於壘已死，陪同祭祀。
茜雪嶽神廟慰寶玉。1626年，天啟六年丙寅。徐興公應崇仁令崔世召（茜雪原型）之邀抵崇仁，編撰《華蓋山志》八卷，好吃好喝。
《石頭記》真真國女子原型是朝鮮人魯認。1599年，朝鮮人魯認，逃避戰亂，跳海漂流到福建登陸。徐興公有寫詩送魯認回國。