《華山廟碑》，全稱《西嶽華山廟碑》。東漢延熹八年(165年)四月廿九日立於陝西省華陰縣西嶽廟。原碑高173.5厘米，寬84.7厘米，共22行，行38字，字徑3厘米。額篆「西嶽華山廟碑」。原石已毀。傳世《華山廟碑》原石拓本共有四本。一為「長垣本」，今藏日本東京上野書道博物館。二為「華陰本」，故宮博物院。三為「四明本」，故官博物院。四為「順德本」，存於香港中文大學。
歷代人對《華山廟碑》的評價各有不同。
清朱彝尊跋雲:「漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟《延熹華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。」認為《華山碑》集漢碑所有優點，應為漢隸第一品。
清代呂世誼：發筆收筆處洵是唐人所祖，若其積健為雄，藏骨於肉，斷非韓、史諸家所及，故尤足尚。認為《禮器碑》和《史晨碑》不如《華山碑》。
清代文學家劉熙載：若《華山廟碑》，旁礴鬱積，瀏漓頓挫，意味尤不可窮極。
清代書法家方朔：字字起棱，筆筆如鑄，意包千古，勢壓三峰。竹垞老人謂為漢隸第一，不自禁其驚心動魄也，良無欺哉。竹垞老人即朱彝尊，覺得這是附和朱彝尊。哪來的驚心動魄？還良無欺哉。
翁方綱乾隆三十九年（1774年）跋云：「此碑上通篆下通楷，藉以觀前後變割之所以然，則於書道源流最易見也。」這種評論也是隔靴搔癢，上通篆下通楷對同時代的很多碑都說得通。
楊守敬《激素飛清閣評碑記目錄》：「自朱竹垞(朱彝尊)極力嘆賞，推為漢碑第一，後儒群起而稱之，遂有千金之目。反令《婁壽》、《劉熊》未堪比價。其實不過與《百石卒史》相頡頏，亦未為絕詣也。楊守敬認為漢隸第一品是朱彝尊吹噓出來的，他的弟子一起抬槓才有這麼高的地位。其實也就是《乙瑛碑》的水平。反而《婁壽》、《劉熊》這些優秀的碑沒有地位。
近代書法家康有為：《華山碑》實為下乘，淳古之氣已滅，姿制之妙無多。」
任何對碑的評價，都是仁者見仁，智者見智。那麼是不是就沒有是非標準了呢？當然不是。把同時代的優秀碑帖，橫向比較，再縱向搞清來龍去脈，細心揣摩，參考專家的評論，就會行成比較客觀的評價。隨著看到的碑帖越來越多，眼界自然提高。