婚姻是人生必經的大事，自打三千年前的周朝，華夏就流傳有一套完整的「婚聘六禮」，年輕的男女在他人的見證下喜結連理，從此相依相靠共度風雨，是天底下的人生樂事之一。但是關於這婚禮，自古以來就眾說紛紜。封建社會中的父母強權，階級制度都使很多相愛之人如梁山伯與祝英台一樣，只能以一曲悲歌結束一生。
時至今日，在自由的戀愛關係之下，成為婚姻難題的則是「彩禮」。對男方而言是負擔，而女方則認為這是常理之舉，雙方產生矛盾無法調和，浪漫愛情轉變為歇斯底里。其實這「彩禮」由來已久，不僅在現代困擾眾人，在古代也規矩更甚，對於這自古代流傳至今的婚姻習俗你真的了解嗎？
婚姻禮儀，六禮初始
在封建社會中，經歷過夏、商時期政治與文化的洗禮，到周朝禮儀逐步開始完善，常人所知的婚喪嫁娶、孝悌之義、家庭教育等最開始都是在周朝「以禮治國」的思想下逐步變得正規，甚至有專門的書籍文字加以記載。而這「彩禮」最早來自於西周婚姻制度中的「六禮」，其中之一的「納徵」，代表男方需繳納一定的錢財給予女方，這樣的習俗不斷演化成為「彩禮」。
但是與之相伴的是女子所返還的「嫁妝」，在古時候男女雙方這樣的一來一往是相對平等的。這樣的「聘婚制」經歷了歷任朝代的更迭，其中的細則越發完善。甚至在《唐律》中有明確的規定，如果女子接受聘禮但卻悔婚，不僅要遭受責罰，還要將所得禮錢全部返還。
但是隨著時代的更迭，這樣的「彩禮」行為逐漸不受控制。在封建社會晚期的清朝，那時普通的男人做一年的長工大概可以賺取四五兩左右的銀錢，但是其彩禮最低都在幾十兩，甚至數十兩，上百兩的都存在，相比於現在的「天價彩禮」有過之而無不及。但這樣的婚禮聘娶錢目，如何由最開始的小錢越滾越大呢？這與社會環境是無法分割的。
封建社會，男尊女卑
自封建社會起，稱王稱帝的大多都是男人，即使有呂后、武則天這樣萬人之上的女人，但也只是少數。古代社會男人是一家之主，承擔著主要的經濟來源，而大多數的女子在社會中屬於服從的地位，三從四德，夫為妻綱等眾多的禮教都在不斷的規化女子。
女子久居於家中，被切斷謀生的來源，這樣依附的情況只能更甚，於是「彩禮」逐漸就淪為了一樁變質的買賣，對於女人的追求，不再是彼此相互傾慕，在父母做主的大局之下，常常彩禮越高者才能迎娶妻子，達官顯貴之人可以三妻四妾，但家境貧寒的人對「彩禮」只能望而卻步，淪為單身漢。
其次還有封建社會中的重男輕女思想，認為「女兒」一旦被嫁出去，就對本家毫無用處可言，只有兒子才能光宗耀祖，所以便通過以價格更高的彩禮來謀取利益，這是思想上的糟粕，應該予以剔除。
梁祝之悲，引以為戒
祝英台被迫出嫁的路上，看見梁山伯之墓不能自已，於是便縱身一躍，相愛的二人只能化為蝴蝶相守一生。自由戀愛的二人在當時的封建禮教之中無法存活，即使梁山伯成為縣令，但是因為其出身，所給的聘禮相比於貴族的馬氏公子只是相形見絀，不能入了祝英台父母的眼，最終二人以死明志，成為悲情絕唱。
婚姻雖然事大，關乎家庭利益之爭，但是能成就美滿家庭最本質的是夫妻二人彼此間的心心相印，不然這家只是牢籠，困住了並不想愛的兩個人，一生鬱鬱寡歡，兩看相厭，悔恨終身。
小結
時至今日，這樣的「彩禮」難題仍然成為相愛之人的阻礙，看似已經解決的門戶問題還植根於人的心中無法剔除。
但是古往今來多少的悲劇都足以證明，雖然錢財確有其用，不能一貧如洗，但在以愛為前提的婚姻關係之中，這是足以忽視的。夫妻二人同心協力才能共渡難關，發家立業，倘若彼此不和，那只會讓看似繁榮的家業逐步分崩離析，毀於一旦。