上一期我們講了迦樓羅的故事。這一期我們就以迦樓羅的死敵——蛇族為線索開始講。上一期我們也說了，蛇族之母迦德盧在賭局中做了假，迫使自己的姐妹毗那達成為了自己的奴婢。當迦德盧命令自己的兒子為自己贏得勝利而造假時，她的一些蛇子們卻不同意母親的做法，認為這樣做是不符合正法的。迦德盧憤怒地詛咒了這些不聽話的兒子們，詛咒他們必然被火燒死，而這些被詛咒的蛇類正好有她的大兒子舍沙與蛇王婆蘇吉。舍沙作為世界上第一個誕生的蛇族，擁有著強大的實力，但舍沙卻與他的母親及兄弟不和，早早地離開了他們。
經過苦修，舍殺巨大的身軀，成為毗濕奴在乳海停留歇息的地方。也因為舍沙早早地與母親迦德盧斷絕了關係，其餘的蛇類認為舍沙沒有資格成為蛇族之王。
如此，世界上第二條誕生的蛇——婆蘇吉也就順理成章地做了蛇中之王。但因為婆蘇吉拒絕幫母親作假，被母親詛咒，於是信仰濕婆的婆蘇吉請求濕婆的庇佑。
講到了這裡，我們才進入正題部分。為什麼這裡要插上這麼一個故事呢？其實是因為濕婆。這時的濕婆，因為在森林中與薩克蒂女神的轉世薩蒂相處產生了感情，因而此時的濕婆有了與世界建立聯繫的基礎，但這種聯繫極為的脆弱，對於信徒的請求，濕婆一概不理。
毗濕奴與梵天看這樣也不是個辦法，於是決定利用迦樓羅與婆蘇吉兩個分別信仰毗濕奴與濕婆的信徒為引子。將濕婆與世界的聯繫夯實了，當婆蘇吉因為母親的詛咒來到吉羅婆（地名）尋求濕婆的庇佑的時候，濕婆卻一點不為之所動，於是失望的婆蘇吉只好走出濕婆休息的吉羅婆。
他剛一出門兒，就遇到了奉毗濕奴命令對地面上所有蛇類進行屠殺的迦樓羅，專門屠殺蛇類的迦樓羅與蛇族之王婆蘇吉一相遇，兩人二話沒說就打了起來，但婆蘇吉哪裡打得過迦樓羅，在他瀕臨死亡的的時候，又誠心向濕婆做了祈禱。
濕婆因為有了感情，對於迦樓羅這種不分有罪無罪就屠殺蛇類的舉動非常的生氣，於是就顯現出來阻止了迦樓羅。迦樓羅說：「濕婆大神，我是奉毗濕奴的命令斬殺蛇族，請不要阻止我。」說完又想去攻擊濕婆身後的婆蘇吉。
濕婆用他的三叉戟一下就把迦樓羅打倒在地上。
當濕婆準備用三叉戟插死迦樓羅時，迦樓羅大聲地向護世神毗濕奴呼救，在這危急關頭，護世神毗濕奴也及時顯現了出來阻止了濕婆。
毗濕奴道：「大天（濕婆的另一個稱號意為偉大的天神），如果想要殺死我的信徒迦樓羅，必須先打敗我。」濕婆道:「讓開那羅延（毗濕奴的另一個稱號），我要懲罰這個不分善惡屠殺蛇族的迦樓羅。」毗濕奴說道，「我就是不讓。」濕婆道：「你再不讓，我就打你嘍！」毗濕奴說道，「想懲罰我的信徒，必須打敗我，打就打吧。」
於是，世界上兩股最為強大的力量開始打架。不論哪一方勝利，世界必然走向毀滅。只見濕婆與毗濕奴從地上打到了天上，再從天上打到了地上。毗濕奴趁機鉗制住了濕婆的脖子，濕婆被毗濕奴這一舉動氣得發瘋，於是猛地推開了毗濕奴，這時濕婆心中所有的負面情緒，因為預知薩蒂死亡的悲傷，又因毗濕奴鉗制而產生的憤怒，使得濕婆不顧一切地舉起三叉戟投向了毗濕奴，三叉戟的基本設定就是投出必然會中。
知道這一點的毗濕奴，沒有絲毫的躲閃，三叉戟直接插入了毗濕奴的身體，三叉戟進入毗濕奴身體的瞬間，濕婆就在憤怒中驚醒。
要知道三相神是三位一體的都是創造世界所演化出來的最高神明。發泄完負面情緒與怒火的濕婆，看著受傷的毗濕奴，心中竟然產生了種種的感情，這些感情波動了濕婆的心弦，化作了滾滾的淚水。毗濕奴見到濕婆流淚，便知道自己此行的目的已經達成了。
原來所有的一切都是毗濕奴一手策劃的。作為護世之神毗濕奴，為了讓陷入苦修的濕婆走出苦修，產生感情，並與世界建立聯繫。便有了上面所講的利用信仰毗濕奴的迦樓羅與信仰濕婆的蛇王婆蘇吉為引子，成功地讓濕婆發泄了因為預知未來而產生的負面情緒，讓濕婆再次與世界和祂的信徒們建立起了聯繫，從而也讓濕婆完成了從無情到有情的轉變，可以說是用心良苦了。濕婆終於再次有了穩定的情感。變得不再冷漠，與世界建立起了聯繫，世界也因為濕婆有了穩定的情緒，得以走向圓滿，煥發出生機。這也為以後薩克蒂女神與濕婆的結合打下了基礎。平靜下來的濕婆，讓婆蘇吉纏繞在自己的頸肩，這樣婆蘇吉就能夠逃過她母親的詛咒了。
到這裡，這個番外的故事就講完了，印度教神話表面上看起來像一個故事，其實它不但含有數學證明理論而且還包含了哲學的邏輯推導理論，梵天創造世界，所以濕婆打破了圓滿，分離出了陰性力量薩克蒂女神。但世界因為濕婆的殘缺，無法被完全創造，於是濕婆的陰性力量，薩克蒂女神又通過世界轉化為了實體的薩蒂，但濕婆因為不圓滿產生痛苦而進入了苦修，於是再用轉世了薩蒂引動濕婆的感情，但濕婆從無情到有情的轉變並未完成，於是就有了迦樓羅與婆蘇吉。他們兩個分別信仰毗濕奴與濕婆，毗濕奴再以這個為由頭夯實了濕婆的感情，再度讓濕婆與世界建立起了聯繫，這也為以後濕婆與薩克蒂的結合做好了準備。可以說印度教神話表面上看起來是一個極其複雜的故事，其實整體框架卻是一道數學的求證題，可以說這部神話非常傳神的地方也在於此。
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