南禪寺在修山門，好在大殿可以進去看。大家看到這篇博文時，魚和先生已經動身前往邯鄲市，也就是說「晉行」山西段已經結束。傳遞信息：平遙縣慈相寺、長子縣法興寺在修不開放；高平市開化寺、高平市遊仙寺鐵將軍把門，沒有聯繫人電話；高平市定林寺進山唯一道路在修。國慶期間不要選擇去這幾個地方。
還有：太原淨因寺、晉城青蓮寺，運城池神廟部分殿堂在修，如果去可看部分打了折扣。介休后土廟、祆神樓、城隍廟三處聯票免費觀。新絳所有景點半價參觀（文廟在修、絳州三樓鐘樓不讓登）。沁水縣湘峪古堡在修也許十月一能修好。
強烈建議去運城！那裡有萬榮縣東嶽廟、李家大院；稷山縣稷山廟、大佛寺、青龍寺、馬村金代磚雕墓；運城市解州關帝廟；常平關帝廟；芮城永樂宮、城隍廟、五龍廟，聞喜縣文廟；永濟市普救寺、萬固寺；新絳龍興寺、天主教堂、絳州三樓。需要提示，過了平遙，飲用水要買瓶裝水。運城有些地界空氣糟糕要帶口罩。開車去一是要當心一路與重卡同行；二是要當心山路鄉路路況。建議時間不要安排過緊，有些廟在村子中，巷子窄，人多，早晨還有集市，穿行時要當心再當心。
南禪寺的這個大殿，如果當年林徽因和梁思成不是迫於戰事的話，他們一定不會錯過離佛光寺十公里左右的南禪寺，一定會倍感驚喜：這座大殿也是一座保存較好的唐代風格建築。儘管如今落架重修過。
壇上彩塑17尊，皆為唐物。主像釋迦佛，體形高大，結跏趺坐於束腰須彌座上。兩側有文殊、普賢各騎獅像。主像兩側為阿難、迦葉二弟子和二脅侍菩薩。文殊、普賢前隅有獠蠻、拂菻牽引獅象和二童子仰望，再前為二侍立菩薩和二天王。釋迦前面有二供養菩薩置蓮台上。各像比例適度，面形豐滿，衣飾華麗，神態自如，體形較六朝柔和。與敦煌唐塑相較，如出一轍，是中國現存寺觀彩塑中的珍品。 （內容來自網絡，向原作者致敬！）
魚對上圖中拜佛童子旁邊的那位拂菻感興趣，他兩手握拳，左拳抬起，右拳在肋邊，仿佛有根無形的繩索在兩手間。他在用勁牽拉。大象的神情也很細膩，大約是在配合拂菻的牽引動作。
魚不停地與看守人員攀談，先生找準時機偷拍得手。
和渾源的永安寺一樣，文管所的代管人員會向你推介印刷精美的南禪寺圖冊，O(∩_∩)O~價格魚沒法接受。先生從中選拍兩張南禪寺全貌和大殿與左右配殿的圖片。此次去因在修無緣看到，只好在照片中管窺了。
離開南禪寺，魚和先生驅車奔忻州市城區的千佛寺。高德地圖導航首次導錯，目的地到了可是那裡是一片玉米地。前後左右都是開闊的農田。沮喪至極，無奈離開。此時已是中午，泊車在路邊餐館就餐，與老闆閒聊竟然得知千佛寺在「牛角村」（山西話音）。並準確指給我們大致位置。冒蒙找去，問了一位在樹下乘涼的婆婆，幾番艱難溝通，終於確定千佛寺位置，並順利找到。
千佛寺山門很特別，進去後魚和先生都呆住了，這和資料上介紹的差別太大了。這是一座剛剛修繕好並配置完備的新廟！
大雄寶殿東側有個濟民侯殿，兩殿中間進深處為關帝殿。從濟民侯殿前的碑記中得知：濟民侯是尹鐸。尹鐸是春秋末年晉卿趙鞅的家臣。曾擔任過晉陽宰，即晉陽城的行政長官。在職期間關注民生，濟民於水火。死後被晉陽百姓建祠紀念。在宋神宗時，被封為「濟民侯」。
傳說，他晚年歸隱於九原游邀（今忻州忻府區董村鎮游邀村）。後來游邀村興建了千佛寺，將尹鐸、關帝和佛教諸神一起奉祠。
據《資治通鑑》載： 最初的晉陽城是趙氏家臣董安於創建的。董安於創建晉陽城後，擔任了第一任行政長官，以「不赦」之法而令行禁止，使趙氏家族憑藉這座軍事堡壘安然度過「范氏、中行氏之亂」的危機。董安於殉難之後，趙簡子又任另一家臣尹鐸為晉陽宰，繼續治理晉陽。 尹鐸早年與董安於相交甚密，董氏創建晉陽、擔任晉陽宰時，尹鐸追隨左右為其屬大夫，政治見解與董安於一脈相承。尹鐸繼董安於上任後，在董安於傳統的嚴於執法上加以改進，做了許多關注民生的好事，從而贏得了人民的擁護與支持，取得了政治上的穩定和經濟上的繁榮，並最終把晉陽治理成趙氏勢力盤踞在太原盆地的堅固軍事堡壘。晉哀公四年(前453)智伯決水圍灌晉陽，晉陽百姓「民無叛意」同仇敵愾。晉陽城毀數百年後在遺址上復建太原縣城(今晉源區晉源街道辦事處)，後人在西關建起尹公祠，以資紀念。
尹鐸去世後，游邀村群眾為紀念他，就在村中為他建廟塑像。他生前擔任過晉陽宰，相當於後來的太守，因太守俗稱「黃堂」，所以群眾就叫他「黃堂爺」。後來的黃堂爺在民間傳說中變成一位司雨神。忻州（今忻府區）、定襄一帶村莊村民們每遇旱災都要向黃堂爺祭拜，祈求老天下雨，普救萬民。 宋朝是趙姓的天下。宋神宗時，曾將歷史上對趙氏有功的人進行過一次誥封，尹鐸被封為「濟民侯」。（網上資料，魚做過刪減，向原作者致敬！）
魚在大殿前發現這個殘破的經幢。一番查找，魚看到了年款：大元至大二年（1309年）。這個經幢佐證大佛寺歷史的久遠。經詢問廟裡的看護人員得知這個經幢是在翻建千佛寺時出土的。再詢問對方，國寶千佛碑時，看護人員說自己是新來的，不曉得。
山西省忻州市忻府區董村鎮的牛邀（當地讀音： 叫）村，有一個遠近聞名的——千佛寺（又名大佛寺、大佛廟），整個寺廟全部建在濟民堡內，廟內供奉的是濟民侯，建於明清。1978年當地政府定為縣級文物保護單位、1985年定為市級文物保護單位。所見所聞，叫人周身寒徹，整個濟民堡破敗不堪，主廟裡西側已無佛像，東側佛像全部沒有頭部。當年的鐘鼓樓早已不見蹤影，一米多高的大鐵鐘，在荒草中露出羞容。戲台及其他配殿房倒屋塌，其狀慘不忍睹。更有甚者，據當地老百姓講全國僅有的三通金字碑——千佛碑，兩度神秘失蹤，下落不明。2008-11-17 （網上資料，向原作者致敬！）
2013年10月19日，忻州市忻府區董村鎮遊邀（方言：牛叫村）千佛寺濟民堡古廟會暨諸佛菩薩安坐開光法會隆重舉行。遨邀濟民堡千佛寺歷史悠久，因千佛碑聞名遐邇，據考證為北魏鐫刻，通體鍍銅，因屢次被盜，現存於山西省文管部門。近年來陸續出土了大量的碑刻石器，其中有歷史紀年的是元至大二年的八棱形僧人墓誌塔銘經幢一座、重修千佛寺八棱形經幢碑記一座，均刻有佛頂尊勝陀羅尼經咒。千佛寺自2012年3月28日奠基啟建以來，已經陸續收到十方善信及社會各界捐資助建款，並張榜公布。忻府區佛教協會會長、觀音寺住持照瑞法師發心重建千佛寺，為初期工程出資50萬元並陸續完成修復工程。（網上資料，向原作者致敬！）
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南禪寺大佛殿較小，殿內沒有柱子。在殿內中心稍後，有高0.7米的"凹"字形佛壇，沿壇可以通行。大殿單檐歇山頂,平面正方形,面闊進深各三間，通面闊 11.75米，進深10米。殿前月台寬敞。前檐明間辟板門，兩次間為破子欞窗。殿四周施檐柱12根，西山施抹楞方柱 3根，皆為創建時的原物，余皆圓柱，柱底自然料石作柱礎。各柱微向內傾，角柱增高，側腳、生起顯著。柱間用闌額聯繫，無普柏枋，轉角處闌額不出頭，唐代特徵顯著。殿內無柱，無天花板徹上露明造。通長的兩根四椽栿橫架於前後檐柱之上，栿上施繳背，通達前後檐外，再上為駝峰、大斗、捧節令栱、承平梁和平榑。平梁兩端施托腳，其上用大叉手承托脊榑，無駝峰與侏儒柱。這種構造是漢唐期間的古制，五代以後已不復見。梁架兩山用丁栿,轉角處僅設搭牽一道,承椽枋與平榑相交之點，用直斗承托。梁栿形制皆為月梁式。檐柱上施斗栱承托屋檐,無補間鋪作,古制猶存。柱頭斗栱五鋪作,雙抄單栱偷心造,前後檐華栱兩跳皆足材。第二跳華栱系四椽栿伸至檐外製成，繳背伸出檐下砍成耍頭，與令栱搭交承替木和撩檐榑。兩山斗栱上的耍頭，是丁栿外端。轉角處施45度斜栱,令栱製成鴛鴉交首栱。柱頭泥道栱之上，疊架柱頭枋兩層，下層隱刻慢栱，上層置駝峰，皿板、散斗承壓槽枋。各栱卷殺皆分五瓣，每瓣微向內傾，這種作法曾見於齊隋間石窟窟檐和墓葬雕刻斗栱之上，建築實物中此為僅見之例。殿頂舉折平緩，總舉高為前後撩檐榑之間的1/5.15，即19.4%。檐出部分僅施檐椽一層，不加飛椽。翼角處大角梁通達內外，無子角梁，平直古樸。殿內佛壇寬大，約占室內面積的二分之一。
南禪寺年久失修，大殿木構件有所風化，地震衝擊後梁架向東歪閃,檐柱向前傾斜,部分構件脫榫劈裂，四椽受壓彎垂10餘厘米。經過實地發掘、測繪設計，製成修複方案，1974~1975年落架修繕。
南禪寺大殿雖然很小，但人們仍可以從中感受到大唐建築的藝術性格。舒緩的屋頂，雄大疏朗的斗拱，簡潔明朗的構圖，體現出一種雍容大度，氣度不凡，健康而爽朗的格調;同時，還可以從南禪寺的大殿看到中唐時期木結構梁架已經有用"材"(栱高)作為木構用料標準的現象，說明我國唐代建築技術已有很高水平。中國古代建築受等級約束，南禪寺是村落中的小佛寺，是非正式的村佛堂，故至多與貴邸的廳堂近似，使用廳堂型構架，造低一個等級的歇山屋頂。晚唐時期的武宗"會昌滅法"，使得大多數佛寺遭受到破壞。南禪寺由於地處偏僻而倖免毀壞，這也從另外一個角度說明當時的建造技術已經相當的普及了。
尹鐸與游邀村黃堂爺
尹鐸是春秋末期晉國人，少昊的後裔，晉卿趙鞅的家臣，他的故里在今翼城縣南梁鎮東尹村。尹鐸曾擔任過晉陽的行政長官。據傳，他晚年歸隱於九原游邀（今忻府區董村鎮游邀村）。因為這裡是智伯家族智氏所居地，他要與智氏化干戈為玉帛，世世代代和睦相處下去。
最初的晉陽城是趙氏家臣董安於創建的。董安於創建晉陽城後，擔任了第一任行政長官，以「不赦」之法而令行禁止，使趙氏家族憑藉這座軍事堡壘安然度過「范氏、中行氏之亂」的危機。董安於殉難之後，趙簡子又任另一家臣尹鐸為晉陽宰，繼續治理晉陽。他們二人被後人稱為「晉陽雙星」。
尹鐸早年與董安於相交甚密，董氏創建晉陽、擔任晉陽宰時，尹鐸追隨左右為其屬大夫，政治見解與董安於一脈相承。尹鐸繼董安於上任後，在董安於傳統的嚴於執法上加以改進，做了許多關注民生的好事，從而贏得了人民的擁護與支持，取得了政治上的穩定和經濟上的繁榮，並最終把晉陽治理成趙氏勢力盤踞在太原盆地的堅固軍事堡壘。
尹鐸是一個從不恪守教條的有作為者。初任晉陽宰時，趙簡子曾讓他拆除城外董安於防禦范氏、中行氏圍攻晉陽時所築壁堡(另一說為范氏、中行氏圍晉陽時所築)，因為他一看到這些壁堡遺蹟，就仿佛看到仇人一樣惱怒。尹鐸卻認為趙簡子的命令對治理晉陽有害無益，不僅沒有拆除這些壁堡，反而將其增高加固。後來趙簡子至晉陽視察，認為這是為仇敵長志氣，怒不可遏，要先殺尹鐸而後入城。此時，趙簡子的隨從使臣郵無正直言相勸：「遺忘祖訓，放鬆警惕乃召至禍災的根源。」又援引尹鐸的話勸趙簡子：「思樂而喜，思憂而懼，人之道也。壁壘可以使人時刻警惕，保持戒備，把他當做一面鏡子留下，有何不好呢？」趙簡子聽了郵無正的這番話，深悔自己誤解了尹鐸的良苦用心，立刻轉怒為喜，以「免難」(免除趙氏災難)之賞，重獎尹鐸。
晉陽城，由於尹鐸的竭力經營，成為趙氏與晉國諸卿進行軍事抗爭的堅固大本營。直至晉哀公四年(前453)智伯決水圍灌晉陽「巢居而處，懸釜而炊」時，晉陽百姓仍「民無叛意」同仇敵愾。事實證明了尹鐸的卓識遠見以及治理晉陽對趙氏興衰的重要性。後人一直忘不了這位開明的古代政治家，晉陽城毀後數百年在遺址上復建太原縣城(今晉源區晉源街道辦事處)時，尚在西關建起尹公祠，以資紀念。
尹鐸去世後，游邀村群眾為紀念他，就在村中為他建廟塑像。他生前擔任過晉陽宰，相當於後來的太守，因太守俗稱「黃堂」，所以群眾就叫他「黃堂爺」。
後來的黃堂爺在民間傳說中變成一位司雨神。為此，在忻州（今忻府區）、定襄一帶村莊村民們每遇旱災都要向黃堂爺祭拜，祈求老天下雨，普救萬民。
新編的《逯家莊村志·文物》編中有這樣的記載：「黃堂殿與關帝廟一牆之隔，當時有三間正殿，內供黃堂爺，人們四時前往祭供（見《逯家莊村志》266 頁。」據此看,過去好多村莊都建有黃堂廟。
宋朝是趙姓的天下。宋神宗時，曾將歷史上對趙氏有功的人進行過一次誥封，尹鐸被封為「濟民侯」。後來游邀村興建了千佛寺，又將黃堂爺、關帝與佛家諸神合供在一起，四周圍了夯土厚牆，儼然一座城堡。在西南角石碹的堡門上鐫刻有「濟民堡」三個大字，右下角有「清咸豐三年重修」字跡。根據「濟民堡」的堡名推斷，堡內當以「濟民侯」尹鐸為主神。
游邀黃堂廟的大殿裡，中間是黃堂爺的高大塑像，他左旁略矮的，就是穿著華麗衣服的黃堂奶奶的塑像，西河頭村的村民們按期給黃堂奶奶替換舊衣裝衣飾。殿堂兩旁，立有兩通高大的西河頭村人捐資的功德碑。
千百年來每遇大旱，西河頭村人就必定去游邀接神女婿來祈雨，大家帶著八音隊，舁著臨時綑紮好的兩乘轎子，浩浩蕩蕩趕往游邀。到了游邀以後，游邀的村民們喜氣洋洋，過會一樣全村出動，像接待自家的親戚一樣迎接請黃堂爺的人們，首先請八音隊吹吹打打，進行祭拜儀式，儀式結束後，在大殿前擺開桌子，享受神親家游邀人為他們早已準備好了的素齋，然後給黃堂爺披紅掛彩，由八音隊打頭吹吹打打引路，舁著黃堂爺女婿和黃堂奶奶起轎返家。別的村乞雨是一稱轎子只舁黃堂爺。西河頭村是兩乘轎子，連黃堂奶奶也要舁上，回家看看。
過去，每年入伏前一天，黃堂爺要上五峰山避暑。這天早上，周邊的村民扶老攜幼都來送行。木刻的黃堂爺像由四個身強力壯的漢子舁著，後面跟著響工，吹吹打打，來到山底下。人們用預先準備好的繩索套在黃堂爺的肩上，從山上拉起，再吊進半山腰的石洞裡，然後上了香，擺了供，才回去。等到陰曆九月十五，黃堂爺避暑歸來，濟民堡中的戲台上還要唱四天戲來慶賀的。
時下，游邀村濟民堡中黃堂殿內的黃堂爺，依然香火旺盛，每逢會日四面八方的虔誠者絡繹不絕地前去拜祭。
（作者張六金系忻州市詩詞學會副會長，狄瑞系忻州師院政史系學生）
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