在不少地方，端午節有兒童系五彩繩的習俗。兒童系五彩繩，作為節日裝飾，當然好看。端午節兒童系五彩繩的習俗，可以視為極具特色的傳統節日文化，人們對此不乏讚美之詞。
端午節兒童系五彩繩的習俗，到底起源於何時，向來莫衷一是。至少，東漢已有文獻記載端午兒童系五彩繩的習俗。對於端午兒童系五彩繩的作用，大多數人認為，是為了辟邪。中國是個泛神信仰的國度，很多習俗都跟辟邪有關。而兒童作為弱勢群體，兒童辟邪又最為常見。
可是，聯繫端午划龍舟的習俗，端午兒童系五彩繩的習俗，可能與古代向河神獻祭童男童女有關。
到了端午節的時候，中國很多地方已進入到雨季。洪水泛濫，江河決堤，古人對於大自然的威力，心生敬畏，祭祀江河之神，從遠古流傳下來。
而祭祀的方式，最為野蠻殘忍的方式是「人祭」，即以人作為祭品來獻祭神靈，這在遠古時代，又是普遍現象。當然，「人祭」也是最隆重最具震撼力的祭祀。「人祭」的出現和延續，既有對神靈的極度敬畏，也是統治者顯示威權的方式。
向河神獻祭童男童女的祭祀，以現在文明社會的眼光來看，當然是極其殘忍的陋習，至少，我們在語文課文《西門豹治鄴》中，還能看到向河神獻祭童男童女的陋習。西門豹是戰國時期的魏國人，可見，戰國時期還是有「人祭」的情況發生。以後，隨著文明的不斷進步，「人祭」被越來越多的人認為是殘忍之舉，但是，也不能說「人祭」完全銷聲匿跡，因為「人祭」實在殘忍，這裡就不展開來說。我只能提醒一下大家，「打生樁」和「祭窯」，可以了解一下。
言歸正傳，端午節兒童系五彩繩的習俗，可能就是遠古時期以童男童女祭河神而遺留下來的痕跡。說起來，真是細思極恐。
當然，現在端午節兒童系五彩繩，早已不會讓人聯想到遠古時期殘忍的童男童女獻祭河神的陋習，根本不會讓人心生恐懼。文明的演進，總是這樣，時間可以洗盡習俗中的野蠻色彩，而讓人心生愉悅。
比如，現代女性佩戴的項鍊，極有可能是遠古時期「搶婚」遺留的痕跡。在遙遠的古代，「搶婚」是普遍現象，將女子用繩索拴頸項，既是搶掠女子的方式，也可以防範女子逃脫。說得難聽一點，這就跟現在人們養狗給狗拴的狗鏈一般。
古代「搶婚」，毫無溫情可言，只能說是野蠻，「項鍊」應該是女性的枷鎖而已。可是，現代女性，在佩戴各式項鍊時，會產生這樣的聯想嗎？肯定不會。
現在，紅男綠女的戀愛之時，要是男子送給女子一條價格昂貴的項鍊，肯定可以博得女子的歡心。如果說，遠古「搶婚」是男性使用野蠻的手段來控制占有女性，那麼，現代文明社會，男性利用金錢權勢，是否也可以控制占有女性呢？女性的項鍊，可能帶有隱喻。