6月20日凌晨，喬羽先生在北京逝世了，聽到這個消息我心裡十分悲痛。前半個月我剛在個人微信公眾號上製作發布了文章《喬羽和<喬羽論>》，回憶了幾年前聆聽「喬老爺」教誨的許多往事。記得去年11月16日他生日那天，我還跟他通了電話，我說：「老爺，我想你了。」他緩慢而清晰地回答說：「我-也-想-你。」這讓我熱淚盈眶，寫下了一首歌詞《深深的愛——唱喬羽》，表現他對祖國和人民深深的愛，以及我們對他深深的愛。
追憶——我與喬羽先生
我第一次見到喬羽先生時，是1987年全國歌詞界第二屆年會在蘇州召開時。當時在福建省建甌市委宣傳部工作的我，有幸應邀與會，見到了喬羽先生和閻肅、張藜、曉光等全國著名詞作家，十分高興。我請喬羽先生給我的《魏德泮歌詞選》題詞，他欣然命筆。不久後的又一次全國歌詞年會上，喬羽先生讚揚我寫的歌詞評論《香茶荔汁八寶粥——當代三位詞作家風格鑑賞》（寫詞作家曉光、閻肅、張藜的風格）寫得好，他說：「我們應當寫幾部研究歌詞作家的論著。」我當時年輕，斗膽跟喬羽先生說：「那我來寫您的歌詞作家論，好嗎？」沒想到，他竟然同意了，說：「你先看看我的作品，以後到北京出差，到我家聊聊吧。」從此，我就開始學習研究喬羽先生的作品了。
為撰寫《喬羽論》，2001年魏德泮在北京芳城園喬羽家中採訪
為撰寫《喬羽論》，2005年魏德泮在北京順義龍苑別墅喬羽家中採訪
2001年，我開始動筆寫《喬羽論》，先後到喬羽位於北京芳城園和順義龍苑別墅的家中進行採訪，錄製了一大批錄音磁帶。2005年9月完成書稿後，馬上寄給喬羽先生看，併到他家裡聽取他的意見。喬羽先生看到書稿以後覺得很滿意。他說：「我極其概括地說吧，你這個作品，我認為寫的很好。這等於是你借著我這個做題目寫了一部藝術論。這是你的藝術觀點，你發揮你的，我算一個題材，你在這裡發揮就是了。這是一個很完整的藝術論，很完整地表達了你在這個文藝文學或者音樂文學上的一個很完整的觀點。因此我覺得寫的很好。」「你這個書寫好了，也是一份重要的著作。」
2006年2月18日，在《喬羽論》首發式上，魏德泮與喬羽於北京音樂廳內合影
2006年，福建省文聯和中國音樂文學學會在北京聯合舉辦《喬羽論》一書的首發式，喬羽先生親臨現場。時任中國文聯黨組成員、副主席馮遠，時任中國音樂家協會副主席王世光以及任志萍、金波、王玉民、晨楓、許自強、宋小明、石祥、生茂、張丕基、孟衛東、付林、劉欽明、焦淑紅、孫允文、李昌明、宋青松等多位音樂界名家到場表示祝賀。
魏德泮編寫的《喬羽論》
2006年4月14日，《中國藝術報》3版以《捕捉歌詞創作的技巧》為題刊登了原文化部副部長陳曉光為《喬羽論》寫的序言。序言中寫道：
「這本《喬羽論》的出版，正值《喬羽文集》問世之後，作者占有詳實的材料，但作者沒有停留於對材料簡單的論述，而是運用自己的藝術觀對喬羽創作與理論的方方面面加以審視，進行歷史的、審美的分析，有一定的理論深度。《喬羽論》概括了喬羽創作的發展階段，論述了喬羽歌詞作品的思想內涵、藝術風格及形成的原因和他的理論建樹、貢獻，時代缺憾的烙印等，文風樸實，雅俗共賞，是一本有理論和學術價值的著作。作者通過對喬羽的研究，闡析了自己的藝術觀，指出歌詞藝術應具有鮮明的時代感，應重視對人的生命感悟的表現，對情感深度的抒發，對人生意蘊的揭示。只有這樣，我們所創作的作品才能成為經過歷史波濤沖刷淘洗後留下的精品。這對於克服歌詞創作概念化、表層化傾向以及浮躁的創作心態將有益處。」
2007年，喬羽在廣州獲頒第六屆中國音樂金鐘獎·終身成就獎，《喬羽論》也入圍了第六屆中國音樂金鐘獎·理論評論獎。同年，喬羽先生又向文化部推薦我撰寫國家社科基金藝術學項目《歌詞美學》這本書。2012年《歌詞美學》即將出版時，喬羽先生為該書寫了序，給予充分肯定。序中說：「《歌詞美學》填補了當代中國歌詞理論的一個空白。」「具有一定的學術價值和應用價值。」
2007年喬羽寫信推薦魏德泮撰寫《歌詞美學》國家社科基金藝術學項目課題
這些年來，我寫的一些歌詞也常送給喬羽先生提意見，比如把《海峽之夢》歌詞遞給喬羽先生看時，他說這是抒發海峽兩岸同胞共同心願的好作品，在詞稿中「千年海濤一個音，萬家燈火一個夢」詞句旁邊點評寫上「好詩，詩要這樣寫。」給予肯定和勉勵。
喬羽對魏德泮《海峽之夢》歌詞的點評
學習——喬羽先生為人民創作的大愛精神
1919年「五四」新文化運動中白話文創作熱潮的影響下，白話歌詞至今歷經了百餘年發展歷史。喬羽是這百餘年來在李叔同、田漢、塞克、光未然之後又一位詞壇大家，他繼前三十年白話歌詞之酣暢，啟後七十餘年現代歌詞之斑斕，立足當代，繼承傳統，開創新風，獨樹一幟。他的創作與時俱進，滿懷對祖國的赤子之心；他熱情讚美普通勞動者；他創建中國音樂文學學會，繁榮創作，研討理論，率領當代詞壇大軍為打造無愧於時代的經典華章，為迎接歌詞創作事業新高峰的到來嘔心瀝血。喬羽是當代歌詞界德高望重的領軍人物，他在我國當代歌詞創作領域的建樹和影響獨樹一幟。
今天，當我們深情緬懷喬羽先生時，也要認認真真地學習他留給我們精神力量和理論財富，以鼓勵廣大歌詞創作者立足新時代，創作出老百姓喜聞樂見的新經典，迎接中國歌詞創作新高峰的到來。
我們要向喬羽學習什麼呢？
一、要學習喬羽的愛國情懷。喬羽出生在炮火連天、滿目瘡痍的舊中國，飽受過帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫之苦，他的童年是心情壓抑、充滿焦慮的。從半殖民地半封建的舊中國，到屹立於世界民族之林的新中國；從積貧積弱的舊時代到盛世騰飛的新時代，當他握筆創作時，心中怎能不袒露真誠的赤子之心，怎能不涌動滾燙的愛國之情？喬羽曾說：「藝術家應該是有兩個翅膀的大鵬鳥，一個翅膀是堅定不移的愛國心，一個翅膀是光輝燦爛的作品」，「你不熱愛生你養你的土地，怎麼會有對這片土地滋生的文化藝術的熱愛和創造呢？」
喬羽的詞作中，流傳最廣、影響最大的就是歌唱祖國的作品，創作於二十世紀五十年代的《我的祖國》《祖國頌》《讓我們盪起雙槳》，創作於八十年代的《愛我中華》等傳唱於大江南北。
二、要學習喬羽始終關注、熱情讚美勞動者，為勞動者抒情的大愛精神，堅持「人民自古是英雄」的英雄觀，「人民至上」的價值觀。談及1995年為第二屆農民運動會創作會歌的經歷，喬羽說：「不論在什麼時候，我都要去表達這個時代人民大眾心底最美好的感情。」在喬羽筆下，農民朋友、無名英雄，常常成為他關注並創作的題材。
三、要學習喬羽重視藝術創作的形象性、情感性、想像性、虛擬性，遵循藝術規律從事歌詞創作的嚴謹精神。如他的成名作，為兒童電影《祖國的花朵》創作的插曲《讓我們盪起雙槳》，表現了新中國成立之初人們感到生活無限美好、無比幸福的親身體驗，讓唱它的人如臨其境，仿佛自己也置身其中，幸福感油然而生。歌詞沒有說教，沒有口號，但是有天真、有幸福，有快樂，還有感激。短短一首兒童歌曲，卻表現出一種「歷史的喜悅」，這是他對新中國無比熱愛的真情抒發，也是他在藝術上厚積薄發的結果。
他歌唱祖國沒有概念化，沒有固定的模式。如《我的祖國》這首為抗美援朝題材影片《上甘嶺》創作的插曲充滿意境，十分貼近戰士們當時的情感——對祖國的無比熱愛。
他讚美新生活沒有口號化，如影片《我們村裡的年輕人》的插曲《人說山西好風光》。說山西，題材很大，從哪裡下筆？從山從水，「左手一指太行山，右手一指是呂粱」形象感多強？「那汾河的水呀，嘩啦啦地流過我的小村旁」讓你好像親臨其境。說山西兒女勤勞智慧不拔高、不抽象：「你看那白髮的婆婆，挺起了腰杆也像十七八」，就把當地人的精神面貌全勾畫出來了。從以上歌詞可以看出「形象性、情感性和想像性、虛擬性是一切文藝作品的基本審美特徵」始終貫穿在喬羽的音樂創作中，值得我們學習。
四、要學習喬羽緊扣現實的藝術創作精神。喬羽提出「創作要從生活實感入手，反對概念化，公式化」的藝術主張。他提倡詞作家應當多觀察多感受生活：「我想，人是應該在不同的際遇中去觀察去感受我們身邊的這個世界的。這不僅可以領會客觀世界的多姿多彩，也能使你發現自己主觀世界的多彩多姿。」 他認為「概念化、公式化的創作之所以應該打倒，之所以沒有力量，在於它對人沒有影響，不可能從感情上影響你，不可能從審美方面影響你的美學觀念，因此，這種歌就沒有生命力。」關於作品的思想性、哲理性，喬羽不希望把歌詞寫成一味的說教，他說：「歌詞是藝術不是哲學。思想在作品中猶如維生素在水果中，人們要吃的是瓜果梨桃，而不是維生素片劑。」
五、要學習喬羽對歌詞創作事業的高度責任感與使命感。 喬羽認為，今後歌詞界要把歌詞作為一種長遠的事業來看待，我們不能因為有一點小成績就沾沾自喜，停步不前，我們也不能因為任重道遠而失去信心和耐心。我們的目標是構建歌詞大景觀，努力攀登幾代人甚至十幾代人才能登上的高峰，爭取與盛唐詩歌的高峰相輝映。
喬羽重視歌詞創作者素養的提高。他說：「有了成熟的作者，才有成熟的作品。」而當前的情況卻不是這樣，「我們的有些作者初來時都有一首或者幾首很不錯的東西，一旦小有名氣，便會產量驟增，質量漸減，終於成為水面上的一片浮萍。」「歌詞容易寫，但不容易寫好。」所以他說：「採取各種方式幫助我們的歌詞作者，提高他們思想與藝術的素質和修養，這十分重要，也是當務之急。」
2005年9月，喬羽在與筆者的一次談話中語重心長地說：「當代歌詞是個長遠的事業，這個事業是要由幾代人來完成的，這不是一代人能完成的事業。不光一個大的事業要幾代人完成，就是一個大作家的出現，也不是就他這一代就出現了，總是他的前幾代已經行了。」這是他飽含歷史感的科學揭示，這是他富有責任感的誠懇提醒，這也是他在揮師構建歌詞大景觀的征戰中高瞻遠矚、運籌帷幄發出的要作持久戰的號召。
緬懷喬羽，學習喬羽，為人民寫歌，為人民抒情。當代歌詞作家們，我們應當關心什麼？只是關心自己的歌詞能否傳唱開來嗎？那是不夠的。我們對歌詞的現狀與對未來的追求要有清醒的認識，我們對歷史上某一種文學藝術形式走向高峰的規律要深入研究，他們成功的經驗是什麼，他們是怎樣走向繁榮的，這樣才有助於我們共同建設與發展歌詞這一偉大事業，同時也有助於自己的歌詞創作符合規律地創新和傳播。
(作者魏德泮：國家一級作曲，詞作家，文藝評論家，國務院政府特殊津貼專家。曾出版《喬羽論》等四部歌詞理論專著。魏德泮在對喬羽的歌詞作品與理論等方面深入研究的基礎上，於2006年出版了改革開放後第一部歌詞作家論《喬羽論》 ，得到喬羽先生本人高度肯定。)