關於舜帝與九嶷山，近年來爭議和質疑不斷。
有人說舜帝沒去過九嶷山，甚至還有人說九嶷山根本不在寧遠。其實，這些都是謬論。
首先，我們要知道舜帝為什麼南巡，史書關於舜帝南巡有幾種說法，第一種，說三苗部落反叛，不接受舜帝領導，那麼舜帝南巡到次勸降麼？
另一種說法，說舜帝有一個同父異母的弟弟叫做象，舜繼位後，封象於有庳，即今天的湖南省道縣北部，或藍山縣境內。還有另一種說法，說舜帝實際上是被大禹追殺而逃往到了九嶷山。
這些說法沒有一個靠譜的，要知道舜帝南巡時已經一百多歲了，那麼，以上三種說法還有說服力嗎？
也許你會問，你怎麼知道舜帝那時候有一百多歲？古人能活那麼久嗎？的確古人很少活過一百歲，但在上古時期就比較普遍。
上古時代的人們，壽命比我們現在都要長，《黃帝內經》也提到說：上古時期，人皆百歲。」
唐代道州刺史元結在任期間，寫過一篇《九嶷山舜祠》文中就有提到說：考大舜南巡之年，時一百一十二歲矣。自中國至蒼梧，亦幾有萬里，蒼梧山谷深險可懼，帝竟入而不回。」
舜帝當時一百一十二歲，這個時候，他最想做的是什麼？
《道家書》言：舜厭治天下，修道於九疑，後遂仙去。」
其實，關於舜帝在九嶷山修道成仙的說法有很多，《藝文志》又載：蔡邕《九疑山碑銘》言舜屍解升天，夫他人妄誕之說，猶不足怪，邕號知言而亦為之。」
畢竟上古時代，本就是「神話」時代，不論真假與否，那個時期的人們就崇信這個，舜當時已經一百多歲了，想修道成仙也能理解，後世歷朝歷代不少帝王也都痴迷這個，連秦始皇都不例外。
那麼舜帝，為什麼會不遠萬里選擇來九嶷山修道呢，其實，主要是奔何候來的，因為何候就隱居在九嶷山中。
何候不是尋常之人，舜曾封他為侯，他也感念舜帝，帶他一同修道，舜帝之所以南巡，應是與何候有約定，這才萬里迢迢投奔他而來。
《九疑山志》：何侯貞元，唐堯時人，隱居九疑，陰行善，三子十孫皆壽百歲，至五世，貞元尤敦家訓。舜南巡止其家，五老降庭授仙藥一器，舜封為何侯，遂慕長生之術，鑿九井煉丹宅後。七月七日以仙藥投酒中，聚族歡飲餘，酒灑宅壁，舉家三百口並雞犬拔宅上升。高遠先生亦唐虞時人，與何侯同里，同何侯煉丹亦得上升。」
劉施言，何侯仆也。升舉之日，以牧豕未歸，歸無所倚，呼號伏地，侯於空中呼之，授槐簡緇衣，金鈴仙杖以為巫祖，後亦上升。
從這段記載來看，確實有些不可思議，但在上古時期，什麼神話傳說都有可能發生，三百多人連同房屋甚至雞狗都同時飛升了，舜帝可能也在這其中。
因為舜帝來到就九嶷山後，就沒有人見到他離開過，都以為他死在山中，但卻又連屍骨都沒有發現。
白日飛升，自古以來，古籍時有記載，而且還都是有名有姓的，甚至還有親歷者，如果是虛無縹緲，幾千年來不可能屢有這種人出現。
我們試著儘量用科學的解釋說明這個現象，會不會是他們找到了宇宙「裂縫」，也可以說是「蟲洞」，人只要鑽入進去就消失不見，穿越到了其它空間，難道說數千年前，九嶷山周圍時常有蟲洞出現麼？
歷史上記載在九嶷山修道成仙的人不在少數，都有名有姓，九嶷山在古代還被稱之為「神仙窟」，就連我們熟知呂洞賓何仙姑都有去過九嶷山。
舜帝至九嶷山不歸，娥皇女英千里巡夫，認為在在九嶷山遭到意外了，雖附近有人告訴她倆，舜帝是與何候一家升天了，可她倆又是否會相信呢！
不過二人在九嶷山下找了地方，給舜帝立了一個衣冠冢。
《零陵縣誌》：漢奚景，零陵郡文學嘗游九疑至何侯石室，得玉琯十二，獻於朝，後以名岩。九嶷山玉琯岩因此得名而來。
玉琯，據說是一種能製造出音律的東西，用玉製成，自然價值不菲，尋常人自然不會有。
那麼，也只有舜帝這樣的身份的人才能擁有，這玉琯應是舜帝來九嶷山拜訪何候時，周邊幾個地區的官員呈獻給他玩音樂打發時間的。
古時候，音樂很流行，至少從舜帝那個時期就流行起來了，直到現在幾千年，歷經不衰。
從商周出土的一些編鐘就不難看出，古人對音律情有獨鍾，還有歷史上有名的琴師伯牙，雍門周、桓譚、劉琨、薛易簡、蔡邕蔡文姬等等，都是把音律發揮到極致之人，說明古時候，音樂是最流行的娛樂活動。
那麼試問，九嶷山玉琯岩出現了玉琯這樣的樂器，不是舜帝又是誰得呢？九嶷山中一些山洞或遺址，都與古籍對應得上，舜帝在此是毋庸置疑的。
九嶷山「神仙窟」也不是徒有虛名，以下是古籍記載的一些在九嶷山羽化成仙的案例，真假與否，自己自行斟酌。
《神仙錄》：王妙想，蒼梧女道士也。辟穀伏氣居黃庭觀水之旁，朝謁，精誠想念丹府，由是有光景神物之異，後乃仙去。
《名山略記·九疑山》：漢末有張正禮，魏時有治明期南遊九疑，正禮服黃精，明期服澤瀉，柏實後俱適西城君，受弘景方兼以守一，遂內外洞澈，東華遣迎，乘雲升天。
《集仙錄》：魯妙典，九疑山女冠也。幼穎慧不茹葷腥，有麓床道士授以大洞仙經，入九疑山岩棲，屢有魔試，正介不撓，十餘年有神人語之曰：此山大舜所理天地之總，司九州之宗正也。古有道之士作三麓床以棲庇風雨念，歲久朽敗，今為制之，可以遂性宴息也。又十年，授以靈藥，遂升仙去。
《九疑山志》：惠歸者，九疑山仙女也。辟穀服氣於簫韶峰下，後升仙去。
緱仙姑，長沙人。初入衡山修道，年八十餘孑然無侶。居傍南嶽魏夫人仙壇，忽一青鳥飛來，自言南嶽夫人使為姑伴，客至必預言其姓名。一日，言今夜有暴客，姑勿怖，果有群僧持杖挺刃來，姑在床，僧不見而出，俱為虎傷。後姑隱九疑，鳥亦隨之，道成仙去。《太平廣記》：萼綠華者，女仙也。年可二十許，上下青衣，顏色絕整。以晉穆帝昇平三年己未十一月十日夜降於羊權家，自雲是南山人，不言何仙也。自此一月輒六過其家。權字道學，即晉簡文黃門郎羊欣祖也。權及欣皆潛修道術，耽元味真。綠華云：我本姓楊。又雲是九疑山中得道羅郁也。宿命時曾為其師母毒殺乳婦，元洲以先罪未滅，故暫謫降臭濁以償其過。贈權詩一篇並火浣布手巾一，金玉、條脫各一枚，條脫似指環而大，異常精好，謂權曰：慎無泄我下降之事，泄之則彼此獲罪。因曰：修道之士視錦繡如幣帛，視爵位如過客，視金玉如礫石，無思無慮，無事無為，行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得，何者世人行嗜欲，我行介獨世，人行俗務我學恬淡，世人勤聲利我勤內行，世人得老死我得長生，故我行之已九百歲矣。授權屍解藥，亦隱景化形而去，今在湘東山中。
《王維集》：明皇時道士申太芝遇異人，告以九疑舊有天書一部，歲久化為五野豬，捕之化為石器，太芝叩之，音律相和，遂進之。
《九疑山志》：羊權，九疑山人。晉穆帝昇平間，感仙女萼綠華降其家，授以長生之術，後屍解去。
雙師，梁武帝時人，自南嶽來，止黃庭觀修煉，後宿白馬岩，脫月帔而去，千年不壞。
鄭安期，負二十石巨瓮，貯鐵臼六百斤，登九疑山修煉，馬明生遇之於桂林峰石潭後，皆仙去。
周義山，字秀通，嘗游九疑至杞林峰，有石函，啟視之，得李氏仙經，讀之升仙。