大象新聞記者 張超飛/文 李書寶/圖
【編者按】
行走河南，讀懂中國。
在河南，在洛陽，有不少非物質文化遺產（簡稱非遺）。這些優秀的傳統文化，不但構成了中華民族深厚的文化內涵，也承載著中華民族的文化淵源和內在文化基因。非遺，誕生於農耕文明。隨著城鎮化的突飛猛進，部分非遺正在失去傳承的空間。
在不可逆的城鎮化過程中，這些非遺的現狀如何？它們如何應對、適應這個過程？在城鎮化的必然潮流中，這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發展，非遺人如何與都市完美融合，紮根下來，煥發新的生命？
為此，大象新聞聯合洛陽市非物質文化遺產保護協會，梳理洛陽非遺人，推出系列報導「洛陽故事·都市非遺人」，揭秘都市非遺人的現狀，困境，所面臨的機遇，著眼於今後的傳承弘揚，為非遺發聲，為文化續脈。
【核心提示】
走進洛陽市洛龍區定鼎門社區活動中心，遠遠就聽到房間裡傳出來由月牙鋼板和小鼓交織而成的河洛大鼓聲，時而清脆悅耳，時而鏗鏘有力。來到排練室一看，河洛大鼓傳承人張懷生正一手持月牙鋼板、一手敲著小鼓，神采飛揚地帶著團隊成員排練節目。
見證過輝煌也經歷過沒落 ，但初心始終未變
提到河洛大鼓，很多老洛陽人腦海里都會有清晰的記憶。河洛大鼓起源於清光緒末年，已有百年歷史。早期又被人們稱為「大鼓書」「鼓碰弦」「鋼板書」，也是河洛地區獨特的說唱藝術瑰寶，2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
作為第二批省級非遺項目河洛大鼓傳承人張懷生，出生在曲藝家庭。自幼跟隨父親學習河洛大鼓，9歲開始登台表演，12歲就能獨自拉弦彈唱，高中畢業已是當地一個小有名氣的演員。
從小父親給他灌輸的理念，就是「能給一門藝，不給萬貫業」。在父親嚴格要求下，張懷生循序漸進成了一名多才多藝的河洛大鼓繼承者和傳承者，打、拉、彈、唱樣樣精通。
說起張懷生河洛大鼓演藝，不得不提到另外一個人白治民，倆人既是師兄弟，又是多年來的搭檔。白治民14歲考入洛陽地區說唱團，擔任墜胡演奏員，跟張懷生師從著名河洛大鼓表演藝術家段界平，從此與河洛大鼓結下了不解之緣。
「他隨便唱，不看譜子我都能給配上弦。」說起倆人多年來的合作，白治民十分自信。每次演出舞台上總能看到他倆的身影，一個唱、一個伴奏，配合起來十分默契。
在他們的記憶里，年輕時跟隨老師們演出，台下觀眾往往有成百上千人，在一個村子說書，附近十幾個村子人都會跑來聽，見證了河洛大鼓最鼎盛的時期。
然而到20世紀80年初，河洛大鼓開始逐漸走向沒落。河洛大鼓是在當年群眾文化生活十分睏乏的年代，逐漸興盛起來的。隨著社會和時代的發展，以及精神文化生活的逐漸豐富，讓河洛大鼓失去了生存土壤和市場。
最困難時期，張懷生曾有一段時間在家裡靠給人理髮養家餬口。「我見證了河洛大鼓的鼎盛輝煌期，也經歷過漫長的沒落歲月，但傳承發揚河洛大鼓的初心始終未變。」張懷生說。
傳承路上冷暖自知，只要有一線希望就不放棄
「既來之，則安之。」既然入門了，就要把河洛大鼓這門技藝扶起來，這個念頭一直深深根植於張懷生的腦海深處。
2012年，張懷生和白治民開始自發走進學校，免費宣傳河洛大鼓。剛開始收效甚微，因為當時學校對河洛大鼓這種民間曲藝並不太認可，但他們並沒有放棄。
功夫不負有心人，十年堅持讓人看到了效果。現在請他們教唱河洛大鼓的學校越來越多，在洛陽澗西區、西工區、瀍河區、洛龍區、偃師等，都有學校開設河洛大鼓班。
即便有了現在的成效，河洛大鼓仍舊面臨著市場狹小、後繼無人的困境。如何讓河洛大鼓走出困境、走向光明呢？
「我幹了三十多年豫劇團，有很深的河洛大鼓情節。」在白治民看來，當前面臨最大問題是沒人願意學，尤其是沒有年輕人去學。河洛大鼓這門曲藝比較難學，在洛陽沒有專業的團隊，也沒有市場，所以想要傳承下去不是一件容易事。
必須要有人教，更要有人學，學完之後還要有用武之地，這很關鍵。「我活著為啥？我活著就是為了將河洛大鼓傳承發揚下去。」作為河洛大鼓的傳承人，張懷生肩上既有繼承傳統的責任，更有發揚光大的使命。十年時間裡，先後有上千名學生跟著他們走上了學習河洛大鼓之路。
如今，隨著非遺文化進校園、進社區，讓河洛大鼓非遺傳承人看到的了光明和希望，對於未來發展更是充滿自信。河洛大鼓是中國藝術的瑰寶，在說唱技藝方面有特定的藝術表現氛圍，尤其在宣傳黨的政策方面更是一支「輕騎兵」。傳承的路上，苦辣酸甜冷暖自知，但只要有一線希望和光明就不會放棄，這也是他們作為非遺傳承人的責任。