命題方向
責任擔當：國家認同，社會責任
人文底蘊：人文積澱，審美情趣
實踐創新：問題解決，技術運用
學會學習：樂學善學，勤於反思
人物素材
01
伏生：西漢經學者
事例：伏生是秦朝的一位儒學博士，在秦始皇下令禁止民間私藏經書的背景下，他冒著被誅殺的風險，以命護書，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在牆壁之夾層內，由此逃避焚燒之難。後為逃兵荒，伏生流亡異鄉，直至劉邦平定天下，伏生返回家中，鑿壁取《尚書》，卻發現《尚書》早已嚴重腐壞，僅剩28篇，但慶伏生早已熟讀心中，於是他廣收門生，傳書講書，後傳至漢文帝耳中，於是便派晁錯到伏生家中聽書後回宮傳書，將伏生胸藏《尚書》整理記錄下來，補敘出所失篇章，才使《尚書》得以完整流傳。伏生用其一生「護書」、「講書」、「傳書」的事跡廣流人間，後人頌曰：「漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義。」
事例適用主題：文化傳承、中華文明、偉大情操等
02
宋應星：明末清初農學家、博物學家
事例：宋應星在經歷了幾次科舉失意之後，最終打消了走仕途的念頭，放下包袱，安心地回到家鄉，一邊侍奉老母，一邊開始了為未來的《天工開物》進行田野調查、收集撰寫素材和資料的工作。但其實，早在先後數次從南方到北方的應考往返途中，他就沒有閒著，行程數萬里，他沿途都在考察、尋訪和記錄，對南北各地的農業和手工業生產狀況，做了大量的社會調查。用他自己的話說：「為方萬里中，何事何物不可聞。」意思是說，來去行程數萬里，沒有什麼事情和物件是我不想知道的。而他在奉新鄉居的日子裡，更是走遍了田野和村鎮，遍訪打穀場和手工作坊的各類匠人和藝人，以及店鋪、窯場、工地等等。他的一生致力於對農業和手工業生產的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料，並將所搜資料編著成被譽為「中國17世紀的工藝百科全書」的《開工天物》。
事例適用主題：匠心精神，實踐出真知等
03
徐霞客：明朝末地理學家、探險家
事例：1608年，從小立下「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的徐霞客正式出遊，他的出遊與一般人的旅遊不同，徐霞客是出於對祖國山河熱烈的熱愛，以地理研究為己任，即便已「手無一文」，需把「襪裙三事懸於寓外，冀售其一，以為行資」，來顧及一飽；即便路途遙遠，湘西遇盜，被洗劫一空，友人勸歸，他仍堅定表示：「不欲變余去志」。他把重重困難踩在腳下，對傳統的地理觀念和結論投以批評的眼光，敢於用實踐出真知反駁儒家經典《禹貢》關於「岷山導江」的錯誤結論。以三十餘年的遊歷著成的《徐霞客遊記》是徐霞客熱烈讚頌偉大祖國壯麗山河的長篇頌歌；是記錄徐霞客一生獻身科學事業的不朽傳記；也是徐霞客通過實踐探索科學奧秘的經驗總結。徐霞客留給我們愛國獻身、摯著追求、勇攀科學高峰的寶貴經驗，值得我們學習發揚。
事例適用主題：愛國情懷，執著追求，不畏困難，尊重實踐等
04
司馬遷：西漢史學家、文學家
事例適用主題：價值追求、偉大氣節情操、不屈不撓等
事例：公元前99年，時任太史令的司馬遷專心著述《史記》之時，李陵事件發生，因司馬遷對李陵表以道義上的支持，漢武帝怒將其打入大牢。在牢中，司馬遷「交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中」，受盡了殘酷審訊。入獄第二年，司馬遷被迫決定接受腐刑。腐刑乃奇恥大辱，污及先人，見笑親人，司馬遷悲憤至極，曾一度想過自刎，但每曾想到文王拘於囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，孫臏遭臏腳之刑後修兵法，司馬遷便「就極刑而無慍色」，他忍辱負重地活了下來，只為完成他父親遺願完成撰寫《史記》。公元前91年，《史記》終於完成，這是一部閃爍著正義和人性之光的偉大著作，是司馬遷蘸著血淚譜寫的生命之歌，亦是其矢志不渝、堅持理想之體現，魯迅曾如此評價《史記》：「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
精選時評
典籍里的中國：從經典中感悟中國精神
歷經磨難的《尚書》如何被一代代中國人保存至今？
《詩經》三百篇怎樣承包了我們今天大部分的口頭禪？
為什麼有人從《道德經》裡看到了兵書的影子？
……
惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，你或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉，看到它們的熠熠光華？
2月12日，大型文化節目《典籍里的中國》在央視綜合頻道開播。節目以影視化的方式，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉的故事，實現「護書人」與「讀書人」跨越千年時空的「古今對話」。
第一期和觀眾見面的，是被稱作「政書之祖，史書之源」的《尚書》。節目組之所以選擇以《尚書》開篇，是因為它流傳了兩千多年，構建了古老文明的知識體系，也是最早被譯介到西方的典籍之一。熱衷於翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：「除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國」。
很多人都說《尚書》佶屈聱牙，這部典籍究竟講了什麼？
據國際《尚書》學會會長錢宗武介紹，《尚書》記載著堯舜禹、夏商周的重要歷史事件、歷史人物和歷史智慧。按照時間順序一共分為四部分：《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》，共五十八篇。「古代君王做什麼事，必定有史官記載。一個史官專門記錄君王講的話，另一個專門記君王的行動，這些材料編纂起來，就編了《尚書》。」
古今對話是《典籍里的中國》一大亮點。「古代護書人」伏生是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯人物。鏡頭一轉，主持人撒貝寧以「當代讀書人」的身份與伏生對談，陪伴他「穿越」到兩千多年後的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。
看節目時，不少網友感動落淚：「華夏為何是一體？自古就是一體。這句話太戳淚點了。」「古今對話很有戲劇衝突，能感受到深厚的文化底蘊。」「華夏文明的歷史傳承要靠我們年輕人，從今天起多讀書，讓這些故事代代相傳。」……
而最讓觀眾動容的，是節目中伏生向晁錯講述自己和家人護書、用生命詮釋「薪火相傳」的片段。公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經書，儒學博士伏生冒死將《書》（後稱《尚書》）從咸陽運回山東老家，匿藏於壁中。途中，他的兒子為護《書》死於兵劫，妻子為護《書》病故。他們為何能有如此決絕的力量？因為《書》中思想和智慧的鼓舞，讓華夏文明在微小個體上展現出了驚人的生命力。
今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。這是中華文明生生不息的真理，也是人類文明薪火相傳的原因。
在中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼看來，「『中國』這個詞，在文獻中最早出現在《尚書》裡。」蒙曼說，禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國；「民為邦本，本固邦寧」是中國，「敦睦九族，協和萬邦」也是中國……
把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，不僅靠舞台硬體的升級，更依賴於背後詳實的史料支撐。據悉，僅《尚書》一期節目就諮詢了65位相關專家，查詢了68本相關書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前後修改了53個版本，將專業精神體現在了每一個細節。
據了解，《典籍里的中國》共有11期，介紹11部典籍，包括文學、科學、哲學、醫學等領域。在《尚書》開篇之後，將有《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等典籍陸續與觀眾見面。
我們為什麼要策劃《典籍里的中國》
牛年新春，《典籍里的中國》甫一開播，就創下同類型題材的收視新高。新媒體傳播後，節目還變身「網紅」，帶旺一波「典籍熱」。
這，其實在我們的意料之中。「上有迢迢河漢，下有滔滔江水」。我們這個偉大的民族立於世界民族之林，生生不息；我們燦爛的中華文明源遠流長、歷久彌新，一個重要奧秘就是文以載道、以文化人。而典籍，正是中華文化永不枯竭的源頭活水，是永遠給中華兒女以精神滋養、提醒我們不斷進行精神反芻的範本。
所以，節目火起來，我們高興；典籍「活」起來，我們更自豪。
優秀傳統文化是中華民族的根和魂。老先生的痛，讓人警醒。如果典籍高懸在象牙塔，塵封在藏書館，即便散落在教科書中，卻沒有人自覺賡續文脈香火，那不是隨著歲月流逝而丟掉根和魂嗎？
文化如水。中華文明看似柔和，實則堅強。這也從一個側面，回答了為什麼古代印度、古代埃及、古代巴比倫等文明古國早已進入了博物館，唯有中華文明歷經五千年風吹雨打，依然挺立、生機勃勃，在人類文明的燦爛星空中閃爍著耀眼的光芒。知來處，明去處。正是中華文化典籍的代代傳承，中華民族歷經磨難而堅強屹立，中華文明飽經滄桑而薪火相傳。
觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優秀典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續。既見證了我們的昨天、觀照著我們的今天，也將福澤我們的明天，福澤中華民族後世千年。我們感到，從優秀典籍入手傳播傳統文化，是一個比較好的切入點。今天的中國已經快速進入網際網路時代，人們閱讀的便利性、豐富性已經超過歷史上的任何時期。雖說「書當快意讀易盡」，然而，我們也要捫心自問：今天的中國，到底還有多少人在安安靜靜地閱讀傳統經典？又有多少人讀得懂、讀得進傳統典籍？
書里乾坤大，心中日月長。我們堅信，典籍是國之瑰寶，不能只是「活」在藏書館、「活」在學者的論著中，還應該「活」在年輕人心中。《典籍里的中國》，就是典籍的傳播者、轉化人，在浩如煙海的典籍中探賾索隱、披沙揀金，通過電視獨具優勢的語境轉換，讓更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛文化。
益智增德，如沐春風。《典籍里的中國》告訴我們，中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪裡來、到哪裡去的思想寶庫。「吾生也有涯，而知也無涯」。中華文化典籍是古聖思想的載體，是先賢智慧的結晶，絕不是象牙塔中泛黃的辭章，不是沉睡的故紙堆，而是我們這個民族血液中永遠保持鮮活生命力的文化基因，是中華文明長河永遠奔騰不息的文化密碼。
優秀文化是人類共同的語言。中華傳統典籍是講好中國故事的獨特資源。優秀典籍一直是吸引國際漢學家濡染中華文化的磁石。瑞典學院唯一會中文的馬悅然先生當年的漢語入門讀物就是《左傳》；荷蘭著名漢學家高羅佩曾經翻譯過竹林七賢嵇康的《琴賦》；公元9世紀，白居易的《白氏文集》就已成為東瀛皇室爭讀之文獻……今天的中國，正在走近世界舞台的中央，傳統經典正是我們與世界進行文明交流互鑒的一大優勢。
世上沒有登不盡的山，只有讀不完的典籍。蘇東坡有雲，要「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書」。我們卷帙浩繁的文化典籍，是五千年象形文字壘起的一座座精神高峰。多攀登這樣的精神巔峰，登高望遠，於我們個人，可以拓展拓寬自己的人生長度和寬度；於我們民族，可以夯實精神厚度，進而「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。