世界上存在著各種各樣的宗教；任何宗教都有宗教戒律，或規範。宗教倘若沒有戒律，宗教人員可能就是享受，例如，浙江某宗教場所聘用服務人員等；宗教倘若沒有規範，宗教人員可能與市井之徒沒有區別，例如，南京某宗教場所主持參與某美容店開業儀式。
新中國成立後，一直堅持獨立自主的宗教原則；我國的宗教界在維護國家統一、民族和睦等方面發揮著重要的作用。公眾可能要問，隨著改革開放深入，宗教的某些行為為何發生了質的變化？例如，不少方丈成為富人群體；宗教被世俗化可能是主要原因。
宗教研究與宗教信仰並不是同一範疇；國家與宗教團體舉辦院校研究宗教目的不盡相同。在政教合一的國家，兩類院校研究宗教的目的高度統一；在宗教僅為道德約束的國家，兩類院校研究宗教的目的不完全一致，例如，國家院校研究宗教的目的可能是學術，不要求學生有宗教信仰。
寺廟，或者寺院為宗教場所。寺廟招收宗教人員倘若不加以區分；宗教人員沒有信仰，寺廟等宗教場所被世俗化可能是早晚的事情。宗教場所堅持的底線就是要克服「生意經」。所謂生意經，是指以營利為目的；宗教場所投資參與競爭投資還談什麼宗教信仰？在我國，宗教股不在少數，國家需要高度重視。
宗教場所參與投資影響著民生。宗教場所通常位於風景處；宗教場所將風景區納入宗教場所經營地，其性質為與民爭利。少數宗教場所不能在原地徵收土地，還與其他宗教場所聯合使用集體土地，與農民爭利。例如，南京某區的一觀音寺的多功能廳竟然利用村民宅基地，朱姓村民訴訟屢屢敗訴。
民法理論對諸如私立教育、醫療機構曾有過可以營利的表述；宗教場所不是私立，社會不知道何時容忍了寺廟的「生意經」。一方面，宗教戒律已對諸如方丈等主持人不能發揮作用；另一方面，世俗的人總是以「世俗」的觀念理解宗教世界。例如，當浙江某宗教場所聘用服務人員時，地方宗教管理機關可以提出建議，僧侶不修行可能不符合戒律。
就玄奘寺的主持而言，某大學歷史學系畢業的學生不僅可能沒有宗教信仰，更可能不知道玄奘寺的清規戒律；他敢於投資，敢於參與某美容店開業儀式。玄奘寺的主持從事經商活動社會可能諒解，為私人超度公眾也能理解。
供奉與超度不同，玄奘寺的主持可能不了解宗教場所供奉的規則；玄奘寺主持應當知道，被供奉的牌位對應的人至少對社會沒有危害，例如，寺廟供奉一個流氓的牌位，寺廟的香火「錢」可能驟減；玄奘寺供奉了對南京有罪惡的戰犯，有良知的中國人怎能諒解？國家與社會，特別是宗教界可能需要篩查的重點是，沒有宗教信仰的「假和尚」等。