【傳媒故事類話題】
我在母親家樓座子寓所的一個紙箱子裡，最早看過的是《石頭記》而非《紅樓夢》；日後若干年，響應毛主席號召才閱讀的人文版的《紅樓夢》，是家嚴李又然從北京寄給我的，還包括了人文版的《水滸傳》。
而我到哈爾濱日報社當編輯記者的頭一年竟連續接到人物專訪任務——其中之一就是採訪紅學家；若干稿子原載《哈爾濱日報》1986年6月16至20日期間，後又編入《蘭頌特寫》《蘭頌手記》兩本書中，請看：
哈城與紅樓
哈爾濱——這座城；紅樓夢——這場夢。1986年6月13日至19日，哈城與紅樓，熔鑄了歷史的坐標：哈爾濱國際《紅樓夢》研討會舉行。
由中國哈爾濱師範大學和美國威斯康辛大學共同主辦的這一盛會，有中國、美國、日本、新加坡、法國、泰國、加拿大以及香港等國家和地區的120多位專家與學者參加。
海內外紅學家周策縱、唐德剛、伊藤漱平、柳存仁、皮述民、梅挺秀、陳慶浩、周汝昌、馮其庸、端木蕻良、張畢來、陳毓羆、李希凡、王伯英、游和森、劉世德、藍翎、郭豫適、胡文彬、袁世碩、周雷、蔡義江、劉夢溪、張錦池、朱彤、吳新雷、周中明等，以及國畫家劉旦宅和戴敦邦，自始至終出席大會。
大會以研討會為主，還開設了中國文學講可班，學員足有150人，大多來自全國各地大專院校漢學專業；博覽會顯示了大批圖書文物，首次集中展出了大陸現存所有珍貴的《紅樓夢》早期版本；藝術節作為重要側翼，使哈城與紅樓的文學與藝術的氛圍高漲又活躍異常。
「這無疑是紅學史上一項空前的國際學術交流活動」，大會顧問委員會和學術委員會舉行聯席會議時如是說。
本次大會有「四新」，一是有新發現，例如，真程丙本，乾隆年睿親王題紅詩及曹頫供詞等；二是有新發展，既有傳統的考據方法，也有運用心理學、結構學、比較文學、文化學的現代方法，還運用電腦進行研究，顯示出多樣化的局面；三是有新突破，以往受冷落的版本研究此次研討構成熱點，劉世德將舒本研究提高到深層次，伊藤漱平關於《七十回本》討論引起關注；四是有新起色，年經一代嶄露頭角，「小人物」進入「大觀園」，70%的論文由新一代紅學家所著，胡小偉、扎拉嘎的研究成果贏得與會代表好評。
百花齊汝，百家爭鳴。哈城與紅樓，從此熱在一起了，更有著永遠也訴說不完的哲理和故事。記者有幸應邀駐會,採訪了周策縱、伊藤漱平、唐德剛三教授。
周策縱：鑄情痴到事難平
採訪他很難。他是哈爾濱國際《紅樓夢》研討會發起人和主持人之一。大概是新浪潮促成的新風度，他作為著名學者，又已經70歲了，卻仍不停地走、不停地說⋯⋯
周策縱先生，我相信他還不具備第六感官，但是，他研究的課題與方式，又總是在平淡中出現新奇。
他對古代醫藥史、思想史、文學史、文學理論批評史，尤其是針灸的早期使用，詩體與詩論，歌舞與戲劇的發生和演變，浪漫文學的發展，多有新的假設，更有新的成果。
這一次研討紅學，他的論文是《曹雪芹胖瘦辨》，使會場一度出現爭鳴的高潮。他對裕瑞《棗窗閒筆》中 「其人身胖，頭廣而色黑」提出質疑，引用郭城《鶴鷯庵雜誌》中「四十蕭然太瘦生」、明義 《綠煙瑣窗集》中 「王孫瘦損骨嶙峋」以及賈寶玉 （作者曹雪芹的影子）「面如桃瓣」、「玉臉面俊秀」等記載和描寫，斷定曹雪芹是「瘦」而絕不是我「胖」，指出所謂曹雪芹小像純屬偽作。
然而，他並不喜歡悶在書房裡。作為美國陌地生威斯康辛大學東亞語言文學系及歷史系教授，他總是跨越國界，不斷地探索著邊緣或者前沿領域。
他認為如今做學問的人還是多開會的好，書房根本容納不下、交流不了屢日劇增的信息。他與祖國的聯繫並沒有時間差，他贊成改革開放的大政方針，深知國際性的飛速發展總有一種威懾力和衝激力，要想日漸月昇，必須馬不停蹄⋯⋯
他對舊體詩和新體詩的創作與評論，有獨樹一幟的意見。他公開表示意會和言傳是兩碼事，而主題思想的多義性，又不可能做到使所有讀者都一目了然。針對某些局限性導致的曲解，他認為詩是 「迷幻藥」而不是 「清醒劑」，詩的意象的樂章絕非一般微機所能譜寫。
很抱歉，那天12時15分了，他滿手粉筆末，還沒吃中飯，我就請他題詞，他展開宣紙，揮筆而就了《讀紅一首》：「老讀紅樓百感交，鑄情痴到事難平⋯⋯請哈爾讀日報讀者指正。」真是好字、好詩。他很好接近，但他大珍惜時間了，所以我採訪他要跟者他跑，我在會場裡和課堂上，在轎車上和餐廳里，利用了一切能和他交談的機會，才勉強完成這樣一篇特寫⋯⋯
伊藤漱平，求紅索綠費精神
4月13日上午，哈爾濱國際《紅樓夢》研討會開幕儀式剛舉行完畢，在擁擠、喧鬧、忙亂、噪雜的人群里，我找到身材魁梧而又謙和豁達的著名日木國漢學家伊藤漱平先生。
1925年10月20日，他出生於日本國愛知縣，以18歲開始學習中國語言，20歲出頭兒已拿出有關《紅樓夢》的論文了，四十年來，他從「試論」到 「爭議」，對漢語言文學多有深廣的研究並取得成就。
他打趣地對我講道：六年前，他去美國陌地生開《紅樓夢》研討會，感到大為驚奇的是 「研討」二字。所謂「研討」應為「青年學生」所作，一般「老年學者」怎麼還須「研討」？這次又是「研討」，是在哈爾濱，且盛況空前，大部分中國紅學家都聚集到此，同時不失國際性，日本人上次只去了他一個，這次卻來了五個，要說紅學是一門舉世囑目的國際顯學，還真不算過分。
伊藤先生 「防範」別人拉他照像，引我來到他的房間。嗬！他除去僅有的幾件簡單行裝之外，所帶的書刊和資料著實不少。我向他索要即將宣讀的論文，反倒頁碼不多、字數不多——一張32開的紙片上，最多寫了300個字，而這發言提綱的標題就在其中占了22個字：《關於七十回本〈紅樓夢〉的假設——脂硯齋本成書史上的一個問題》。即：
曹雪芹和脂硯齋協力地開始作《石頭記》定本以前，雪芹聽取脂硯的忠告，為使傳諸後世，以林黛玉離魂驚夢(現行本第七十六回左右)，或者以寶玉杜撰「芙蓉女兒誄」為止，刪掉以後三十回，作了七十回本《紅樓夢》。但二人對此委屈求全所安排的板事結局不甚滿意。乾隆十九年甲戍恢復了「石頭記」 的題名，加上後三十回， 繼續改訂工作，但脂硯、雪芹相繼而逝世。因此以八十回杜絕，剩下殘稿若干。畸笏叟為了紀念脂芹，恢復了七十回本《紅樓夢》的一部分，作了「甲戌本」原鈔本。
他說，這個問題還沒有人提出過，他也是大膽假設，拿不出可靠證據。但沒有 「膽子」 就難成 「學問」，懦弱不會取得任何進步。他有好多話準備講給研討會講習班的學員們，就包括日本國當代人對漢語言文學的關注與探求。伊藤先生的「膽」基於「識」，有詩為證，「求紅索綠費精神，夢幻恍迎華甲春⋯⋯」
國際上知名的漢學家伊藤漱平先生可是怎樣的「費精神」呢？他的傳略記載的多是他如何酷愛中國文學、攻讀中國哲學，他的著作論說的多是他如何研究中國古典小說、中國文壇思潮⋯⋯
告別時，他異常灑脫地寫了10個漢字：向哈爾濱日報讀者問好！
唐德剛：忍將故國作他鄉
在哈爾濱友誼宮裡能親眼見到唐德剛先生，並當面向先生求教，是我意想不到的事。
先生馳名海內外，卻以異常乎凡的慈祥的模樣出現在我的面前，是我意想不到的事。
就在哈爾濱國際《紅樓夢》研討會召開期間，我主要是在開幕式和書畫會上兩次見到唐德剛先生。他那挺重的家鄉口音，加之衣著不是洋服，而是和哈爾濱老教師很接近的打扮，他又不時在會場裡穿來走去，誰也一下很難猜出這就是唐德剛。
正式代表的名單上當然有他。但我看他並未在會議中擔當突出角色，或以大教授名教授洋教授的氣度，溢於言表，信口開河。我是在他的和氣與沉默的態度中，發現了他的修養，見識了他的才華，而他果真是個大學問家。
他在散會當兒擁擠的人群里與我交談，我們就像兩個哈爾濱人在早市購菜時閒聊一樣的隨便，毫無拘泥生疏之感。他願意承認他是胡適先生的學生，但他又不無詼諧或批判地對我說：第一，胡適的幾個弟子，別人搞文學，惟獨他研究歷史；第二，胡適的幾個助教，其他人只負責站一旁擦黑板，惟獨他們師生二人合作出版過一本書；第三，胡適堅決說「文章不用典，用典不文章」，而他反駁說 「逼上梁山就是典」，第四，胡適說《紅樓夢》不是一部好書，他說是，是好書⋯⋯
的確，他在大會上以《海外談紅樓》為題發言指出《紅樓夢》表現了滿、漢民族文化衝突，既是中國小說走向現代化文學的第一部巨著，也是傳統農業經濟的社會逐漸向現代化工業都市轉移的自然成果。
唐德剛先生同我談話始終保持著微笑，直言不諱又幽默大方，在17日夜晚的書畫會上，我更加深了這一印象。當時，十幾位著名紅學家以及書畫家，不惜墨寶，即席揮毫，應上百名圍觀者之邀，一寫再寫，一畫再畫，經久不得收筆。馮其庸寫道， 「眾賢欣畢集，再論一千年。」 周策縱在劉旦宅墨跡未乾的《黛玉葬花圖》上題詩：「此中人慾泣，還恐損花魂。」戴敦邦的《曹雪芹像》卓然不群⋯⋯唐德剛先生呢，看人家如此寫這般面，竟心不癢也手不癢，甘於一旁觀賞的同時，還求於植元題了一條幅，兩手拎著 ，喃昵地說。「會晾乾的，會晾乾的，看來今晚它要睡在我床上了⋯⋯」
「此間的大家，首推唐德剛。唐思想之細緻，學問之淵博，一讀《閒話胡適》的注釋，可知過半。」 江南這樣評價，還說：「唐的文章，幽默輕鬆⋯⋯」雜文大家李敖先生，也說過唐德剛先生的學問之深文章之好。
而我這次更看到了唐德剛先生的為人，這位美國紐約市立大學華人教授在呈與會——哈爾濱國際《紅樓夢》研討會——諸君子的詩中說：「七朝聚散草凝霜/大小姑姨老少郎/地下芹溪豈護短/天邊庾信已無長/尋詩愛問籬邊菊/覓伴懷思陌上桑/展翅重洋何限恨/忍將故國作他鄉⋯⋯」