由於所穿的鐵人三項運動服被人認為「露骨」，在引發了網友的廣泛討論後，事件的當事人馮竟爽於9月23日發文回應稱：
「大家好，我是馮竟爽，鐵人三項國家一級運動員，2019年退役、退伍。」
「鐵人三項（Triathlon）是將游泳、自行車和跑步這三項運動結合起來而創造的一項新型的體育運動項目，是考驗運動員體力和意志的運動項目。」
「關於鐵三服，去年參加比賽的時候就有很多爭議，所以今年在比賽結束後我就錄製了這個科普視頻，希望大家能夠多多關注運動本身。」
在其此前的回應中，馮竟爽曾稱，她所穿的運動服並非泳衣，而是「比賽專用的鐵人三項服」。且業內人士的一位裁判也稱，該運動員著裝符合規定。
馮竟爽還如此稱：她之所以穿這種類似於泳衣的鐵三服，還是因為她不想身上曬得「黑一截、白一截」——因為女孩子愛美心理之下的選擇云云。
而對此的評論中，認為馮竟爽的「鐵三服」有點露骨、對青少年影響可能不好的網友，顯然占了極少數，大多數網友都認為：馮竟爽的運動裝合規，且不違背公序良俗的道德觀。
其一，作為一種運動專業項目，馮竟爽的運動服合乎世界體育組織的規定，這就從專業、職業的角度，說明她並無違背職業規則、職業道德的行為。
其二，在體育道德方面，國人的爭論因此產生，這種討論也確實有其存在的空間自由。
畢竟，作為發明了「道德」一詞的中華文化，對於道德的探討、應用之歷史，及其效應，影響可謂是非常深遠，包括影響至今和影響著未來。
人類從動物站立為人，開始了用樹葉遮體，直至到了服裝蔽身，就是因為人有了包括羞恥感在內的思想意識、道德觀念——所以，到現在我們仍在討論穿多穿少的問題，也並不足奇，這是人們的道德觀演進中的必然現象。
當然，中國人也曾有過唐朝時以「袒胸露乳為美」的道德觀感，但更多則是在男權世界占絕對主導地位下，讓女人包裹更為嚴實的道德束縛思想成為主流。
不過，仍不得不說，中國人的文化雖很「傳統」，但中國人的道德傳統思想的進步，特別是現當代與世界道德思想的融合步伐，仍是世界傳統文化中表現得極為開明的一脈！
比如，當我們剃去清朝的長辮子後，西方文明中的更多自由主義道德思想觀，就很快與本土文化快速地融合了，幾乎可以說，中國傳統道德擁抱世界現代文明的包融性與寬廣度上，是極大地超越了世人的認知底線——比如對泳裝的接受與普及；更比如對性的認知與現實追求等。
當然，中國傳統文化中對道德的認知，也同樣仍根深蒂固於國人的內心，在中西文化、中西道德撞擊與融合之下，關於道德的底線問題，特別是誰來定義道德的底線？道德的底線可以游移的空間刻度在哪？……這些都成了當代和未來中國道德建設的一大課題。
在我們的傳統道德觀中，儒家思想代表的孔子將「中庸之道」視為「至德」，其理想境界是「無可無不可」和「從心所欲不逾矩」——也就是說，儒家追求的是「道德的自由」：既要從心所欲，也須不逾矩才行。 所以，孔子還這樣稱：「君子之中庸也，君子而時中」：既要秉持中庸之道，也要合乎時宜變化！
世界上不存在完全「自由的道德」，而中國儒家文化雖然對道德的壓抑有著歷史性的天然缺陷，但在當代人追求人性自由的權利之同時，中國儒家之「道德的自由」追求里，也從中表明了自由還是一種人的責任，則中國傳統道德觀中對自由的責任意義之強調，對於當代自由論中的權利膨脹之克服，顯然仍有重要的借鑑意義。
回到馮竟爽穿上合乎規定的鐵人三項服問題，這顯然是其個人自由，且也不違反相關規定——至於她所穿的鐵三服之裙裾的邊界，有沒有逾越道德的底線？這就是仁者見仁、智者見智的問題，就如樹人先生多年前曾言：
「一見到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此飛躍！」
像個別「露骨論」的評論者那樣，明顯身體生活在21世紀，但其道德觀仍活在12世紀的道德培養液里，這其實仍然是個人的道德自由——但是，這樣的少數人的道德自由，顯然也不應成為妨礙馮竟爽穿上符合規定和自認美感的運動服之個人自由，以及更多人認可這一穿著為美感的道德認知自由。
至於有人認為，馮竟爽有點在打擦邊球，有炒作之嫌——這仍是其個人的自由，你可以批評，但人家只要不逾規逾矩，那仍是她可以選擇的做法，至於效果如何？影響幾何？主要的責任與後果，也同樣由馮竟爽自己來承擔。
這兩種對道德認知的自由，顯然都可以存在，但卻不必互相「傷害」！——認為不合乎自己道德觀感的人，可以選擇不看馮竟爽的運動著裝，而認為馮竟爽這樣著裝符合自由與道德之天性，且很有美感的人，則大可以自由欣賞、自得其樂。
這種在儒家傳統的「道德自由」觀念影響至深之下，可當代國人仍能討論和選擇不同道德觀念與美感的自由之本身，其實正說明了現在的我們在「道德泳褲」的底線之上，已然可以活得如此自由自在和風生水起了，這顯然是當代中國道德文化之天性的展現與一大進步了！【原創評論：瑜說還休】