作家在文藝創作中，本就有自己的世界觀、人生觀、價值觀(簡稱"三觀")，有自己的創作觀，自己的創作能力和創作風格，這是客觀存在的事實。
進步的"三觀"加上創作水平體現在作品中，作品的思想性、藝術性就高，對社會產生積極影響，也對讀者產生積極的教育作用。
就道德而言，文藝是一種重要的教育工具，它具有豐富的道德內容，又具有形象、典型的特點，不受時空限制，能廣泛地對人們施加教育影響。
思想性藝術性愈高的作品，能夠提高人們的道德認識，陶冶人們的道德情操，促使人們道德品質的形成和鞏固。
道德也是意識形態之一，有它的時代性、民族性、個體性。是指一定社會調整人與人之間以及個人與社會之間的行為規範的總和。它既是一種社會善惡的標準，又是一個個體的行為準則。
人類社會文明總在不斷發展進步的，道德也一樣。今天，我們是人民當家作主的社會主義國家，要弘揚的是集體主義為原則的社會主義道德，是從人民的根本利益出發，堅持個人利益與人民利益的一致性，在有矛盾時，服從人民利益。它的精神實質是正確處理個人利益與集體利益的關係，堅持二者高度統一。要弘揚的是社公主義的核心價值觀。
僅就文藝與道德的關係而言，我們今天的文藝，一方面是當今社會的道德面貌直接影響文藝作品的思想內容，另一方面，文藝工作者的道德觀對文藝的思想方向，水平也有極大的影響。
我國今天還處於社會主義初級階段，舊社會的落後的傳統道德影響還存在，改革開放前極左的道德影響還存在，西方資產階級的道德影響也存在。在市場經濟條件下，我國還存在多種所有制，還有資本和技術參加收益分配，還保護合法的自私利己和發財。這對作家創作也有很大影響。因而也出現一些低俗、庸俗、宣傳自私和性的作品。出現一些受西方影響較大的創作主張。比如"唯我"的"自我的自我寫作"，脫離政治的人性創作，純文學等，還出現人除虛偽外與動物無異以及人生無外乎是貧窮追求富貴、富貴了追求享受刺激這麼點事的人生觀、價值觀。
其作品自然有所反映，屁屎尿性也成詩成文，有的場面還加以渲染誇張。豐乳肥臀也成褒獎"母親"贊語，"母愛"、"反抗"可用無恥和荒淫去體現，抗日英雄也是強盜、強姦犯、殺人犯集於一身等等。
而他們幾乎有個共同觀點，即寫的"真實"。因為他們基於的基本觀點是人類本性與動物無異，無什麼廉恥。什麼理想、道德、純潔、高尚、為公、為人都是虛偽。
也有人夸其坦白、直率、真實，敢講真話。
就從文藝的道德教育作用看，道德"避諱"也不是虛偽而是文明。文明是時代產物，又促進時代進步，而不是倒退。
那種不是紮根人民之中、不是現實生活中帶有普遍性的個人英雄當然可以塑造，但這"英雄"形象給人、尤其是給年輕一代什麼道德教育，有什麼潛移默化的影響，該要重視，我認為該避諱的要避。
真實的不是都能說能寫，能做的事做過的事，也有避諱不能說不能寫。如隱私、暴力等等。
在我小時候，一直把文學藝術當成"神聖"的，哪怕小唱本"吳漢三殺"、大隊演的"梁祝"、"白蛇傳"，我從中看到善惡真假，心中產生恨愛好壞，甚至對一生都有影響。
我也一直把文藝創作看做是"崇高"的職業，作家是"了不起"的人，也曾有當個作家的理想。
人的成長，除實踐體驗外，與大量的"聽和看"分不開，其中文學藝術是一個重要的方面。我希望當代作家多出些對當代青年有正面教育作用的好書，多寫些弘揚社會主義核心價值觀的文章。也希望政府有關部門和有關人該把把關口，少出宣揚自私、低俗庸俗的作品，不僅為今天的振興中華大業，也是為了孩子，為了中國的未來！