錢能解決的問題不是問題

當然，買票是最省事的，因為現在好多人都不差錢。花錢能辦的事，都不叫事；花錢擺不平的事，才叫困難。

更何況現在有好多人，寧可在其他方面費腦子，也不願去背誦《滕王閣序》。這是由一定的社會背景造成的。可能有人會說，我辛辛苦苦背了《滕王閣序》全文才省了幾十塊錢，何苦來呢？與其費那個勁，還不如圖個安逸，好好休息休息。

態度問題

這反映了人們對優秀傳統文化的態度問題。

背誦《滕王閣序》，絕對不僅僅是省一張門票錢的問題，它所帶來的影響是深遠的，是無法估量的。

以申先生的媽媽為例。這位媽媽本來不知道有背誦《滕王閣序》可以免費這回事，她是第一次來滕王閣的時候，看到兩個小朋友在指定的地點背誦《滕王閣序》，深受啟發，知道了背誦《滕王閣序》可以免費這回事。

我們如果僅僅把這位媽媽背誦《滕王閣序》獲得免費進入景區的目的確定為省錢，那把問題看得也太簡單了。

從一開始對《滕王閣序》並不在意，到後來能夠出口成誦，學過語文的人都知道，這是要下一番功夫的。特別是《滕王閣序》這樣的經典古文，語言有自身特定的規律，不像現代漢語這麼簡單易懂，背誦起來有一定難度。這位媽媽真的是用了心的。

從對《滕王閣序》不太在意，到能夠出口成誦，這是一個了不起的進步。但這位媽媽的收穫，還不止於此。

背誦主要靠記憶，即使能夠背誦下來，也不等於你能夠真正地理解。而理解，是需要深入一步才能達到的境界，理解與背誦相比，需要下更大的力氣。

這位媽媽絕對不會停留於背誦，她一定會順藤摸瓜。《滕王閣序》到底寫了些什麼內容，她很可能要有一個透徹的了解，不然她可能心有牽掛，不會善罷甘休。

如果你出口成誦，甚至出口成章，卻連你自己都不明白你在說些什麼，那有意思嗎？所以說，理解才是更深入一步的要求。

這樣，通過背誦獲取免費進入景區的資格這麼一回事，這位媽媽就開啟了研究和學習優秀傳統文化的序幕。從誦讀開始，她很可能會步入中國優秀古典文化的殿堂，一發不可收拾。

這種影響，難道能像免費遊覽那麼簡單嗎？

名勝古蹟面臨的一大困境就是，由於遠離現代生活，無法激起遊人的興趣。滕王閣景點這個做法，有效地解決了這一難題。

如果沒有《滕王閣序》這樣的名篇對應滕王閣這樣的景點，那怎麼辦呢？並不是所有的名勝古蹟都有對應的古文來供遊客背誦，怎麼辦呢？

這就遇到了一個很現實的問題：我們應該以什麼樣的方式來推廣和弘揚中國優秀傳統文化。

沒有固定的方法。我們完全可以隨機應變，具體問題具體分析。只要動腦筋，方法總會有的。

當年對平民教育著了迷的陶行知，時時刻刻沒有忘記推廣自己的教育主張。

他到北大校長蔣夢麟家裡做客的時候，就順便提及了掃盲工作。同為教育行家的蔣夢麟當然知道陶行知在說些什麼，但蔣夢麟未必會真正地把陶行知說的當回事。因為，畢竟這兩位教育家所從事的領域和具體工作是有很大差異的。

見到蔣夢麟不熱心，陶行知來一個現身說法，順手把蔣家的兩個人抓過來教他們識字，並且讓他們有樣學樣，傳播開去，教老媽子和馬夫識字。

這下可好，蔣夢麟不得不服，大力誇讚陶行知。

陶行知推廣教育理念的方法是靈活有效的。其方法的精髓是又說又練，虛實結合。

如果僅僅口頭向蔣夢麟推廣平民教育的掃盲理念，聽起來會有點虛，對方不容易當回事。他現場找兩個人來教他們識字，這就是演示給蔣夢麟看應該怎麼做，收到了很好的效果——從蔣夢麟的嘆服就可以看出來。

不得不承認，陶行知不僅有先進的教育思想，更有推廣的妙招。

錢玄同和劉半農聯手演了一齣好戲，為的是推廣白話文。

這一對好友假扮成一對論敵，借《新青年》這塊陣地，展開了唇槍舌劍的論戰。最後劉半農的反駁大獲全勝。

劉半農的勝利，也就是白話文的勝利，從而起到推廣白話文的作用。

這種以演雙簧的方式進行推廣，用今天的話說就是炒作。

總得搞點事情出來，才能夠引起公眾的關注。

只要不違背公序良知，方式恰當，適當的炒作是可以的。這和沒有下限的低俗表演要劃清界限。

背誦《滕王閣序》，這僅僅是一個開始。我相信，這位媽媽背誦之後，絕對不會止步於此。文化的種子一旦發芽，一定會慢慢長大。

我們推廣和宣傳優秀傳統文化，是要講究方法的。只有方法恰當，效果才會顯著。創新，尤其重要。

@擁抱大語文