來源:漢字乾坤
2022-10-03 00:33江蘇高級工程師,文化領域愛好者
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一、一般而言，仰韶文化是指黃河中游地區一種重要的，新石器時期之彩陶文化。故而，仰韶文化也稱彩陶文明。該文化類型，因率先在河南三門峽澠池縣仰韶村發現，繼而得名。仰韶文化距今約5000~7000年，學界多認為仰韶文化，承襲自距今達9000年的賈湖文化。
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二、仰韶文化其實是母系氏族公社聚落，也就是女性地位最高的氏族社會。理論上，仰韶文化包括半坡（類型）文化、廟底溝（類型）文化等。所以，這也成就了仰韶文化，是我國分布範圍最廣的史前文化，其主要分布在整個黃河中游的甘肅和河南省之間，涉及河南、陝西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏等地。
三、今天，我們就來談一談，仰韶文化中的代表之一--半坡類型（遺址）文化。半坡遺址位於陝西西安半坡村，距今達6000~6700多年，占地面積近5萬平米。其中，發掘房屋遺蹟45座，圈欄2座、窖穴200多個，陶窖遺址6座，墓葬250多座。另外，還有1萬多件的生產和生活用具。
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四、通常來說，半坡遺址區域，分為居住區、墓葬區、制陶區。其中，房屋有半地穴式和地面建築兩種形式，且還伴隨有儲藏東西的窖穴，房子周圍還有家畜圈欄等。其中，制陶區較為獨立，墓葬區則大多位於房屋外圍。以上的這種遺址結構表明，半坡遺址人的社會結構，以及社會發展形態，已經發展到了較為高階的水平。
（1）從出土的石斧、石錛等生產工具，以及陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來看，半坡人過著以農業為主，漁獵為輔的生活。
（2）通過彩陶上繪製的人面、魚、鹿、植物、花紋、三角形、圓點等圖案，以及石、骨、陶、蚌制耳飾及髮飾等裝飾品來看，半坡人已經具備了較高的審美水平。
（3）彼時，半坡人的生產工具，主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針、石制研磨器等；糧食作物主要是粟類、蔬菜等。
（4）彼時，生活用具主要是缽、碗、盆、盂、盤、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、瓮等彩陶器物。
（5）由此可見，半坡人無論是在生產工具，還是生活用具，又或者是糧食作物上，都已經形成了一定的規模。顯然，這驗證了半坡人的社會發展水平，已經達到了較高的水平。
五、需要說明的是，在半坡遺址中，還發現了陶哨，而這一器物的出現，則意味著陶塤離出現不遠了。顯然，種種跡象都表明，距今近6700年的半坡人，同距今近9000年的賈湖先民一樣，應該也有了原始的音樂藝術追求，具備了一定的音樂素養。
六、需要特別說明的是，在半坡遺址中，要說最吸引人眼球的，還是屬那些陶缽口殘片上，刻劃的那27個謎一樣的文字符號。對此，考古專家們將這些「陶器上刻畫的文字符號」稱之為「半坡陶文」。
（1）話說，為什麼這些「半坡陶文」最能夠抓住人的眼球呢？只因這些「半坡陶文」，大概率和筆者寫過的，「賈湖刻符」和「雙墩刻符」一樣，極大可能屬於是原始漢字，是漢字的源頭之一 。
（2）題外話，目前發現的這27個「半坡陶文，以及姜寨遺址中的39個「陶文」，同屬於仰韶文化，所以兩者看起來非常的類似。顯然，目前所發現的，這兩處遺址中的「陶文」，應該僅僅只是「陶文」的一部分，肯定不是全部。筆者相信，隨著考古工作的繼續推進，無論是半坡還是姜寨，應該還會再發現一些「陶文」。
七、關於半坡遺址彩陶殘片上的27個「半坡陶文」，以及和半坡遺址之「半坡陶文」高度相似，同樣屬於仰韶文化半坡類型的，姜寨遺址中的39個「姜寨陶文」，是不是文字、漢字。專家、學者們的意見明顯出現了不同，可謂仁者見仁智者見智，不過主要分為了兩派。
（1）其中，以郭沫若、於省吾、李孝定、陳煒湛、王志俊、陳全方等為首的，認為半坡遺址中出土的27個「半坡陶文」是文字、漢字，或者說是文字範疇。不管如何界定，這一組專家，認為半坡遺址中的27個「陶文」屬於文字，且認可它們是漢字的源頭之一。
（2）其中，以高明、裘錫圭、陳世輝、湯余惠、汪寧生、嚴汝嫻等為首，則不認為半坡遺址中的27個「陶文」是文字，而應該僅僅是刻符性質的，屬於某種標記。不過，這一組專家，雖反對「半坡陶文」是文字、漢字，卻基本認同它們與漢字的起源有關，屬於漢字的源頭之一。
八、說完專家們的意見，筆者選取了部分「半坡陶文」，與一些「甲骨文」之文字，進行了一番比較。通過對比，我們不難發現，半坡遺址中的部分「半坡陶文」和部分商之「甲骨文」，是存在著千絲萬縷的，甚至可以說是，存在較為緊密的聯繫的。不用多說，筆者顯然是支持「半坡陶文」是文字、漢字之說的。正所謂：「距今近6700年，仰韶文化之27個半坡陶文，和「賈湖刻符」、「雙墩刻符」一樣，應當也是漢字的源頭之一也！」