北京大學人文社會科學研究院以「涵育學術，激活思想」為宗旨，六年以來堅持匯聚學人，探求學理。循世界學術機構之通例，2021年起，文研院設立了「年度榮譽講座」，希望能夠在全球範圍內邀請人文社科領域的一流學者，依託北大的平台舉辦學術講座，展現傑出學者的前沿成就，與北大校內外師生形成積極互動，並且通過系列演講與出版相結合的方式，推出原創性的獨有思考成果。
2022年度榮譽講座由北京大學中文系教授、文研院學術委員李零擔任本年的主講人。李零先生治學涉獵廣泛，是當代少有的能夠熟練地將考古資料、古文字資料和傳世文獻結合起來，在中國古代歷史、思想和文化諸領域展開全方位深入研究的學者之一。
人文社會科學研究院鄧小南院長為李零老師
頒發「年度榮譽講座」聘書
2022年度榮譽講座以
「逝者如斯·百年考古回顧」為主題，共開設四講
李零教授選擇了兩位對中國考古
有重要影響的學者
作為前兩講的中心話題
側重歷史回顧，側重學術背後的政治解讀
另外兩講則是對王國維討論過的問題做再討論
一個與王國維關注的三代之學有關
一個與王國維對古禮器的研究有關
側重新材料、新問題的拓展研究
四個話題彼此相關，逐漸深入
鋪展開一張考古、歷史與中文交相輝映之畫卷
引人思考
「逝者如斯·百年考古回顧講座」的四講分別為以下主題：
一. 冷戰之殤 柴爾德考古學的反戰思考
此講從柴爾德考古學與中國考古學的關係說起，探討其考古學背後的歷史背景，特別是他對20世紀三戰（一戰、二戰、冷戰）的深刻思考。
二. 重讀王國維 從五大發現到中國考古
古物學和銘刻學到處都是考古學的預備階段。20世紀，中國有「五大發現」，「五大發現」開出五門學問。「羅王之學」就是研究「五大發現」。王國維受惠於羅振玉，青出於藍而勝於藍。他在甲骨銅器、兩周金文、戰國文字、漢晉簡牘、敦煌遺書、三代古史、四裔研究等諸多領域多所發明，不僅為我們留下了許多啟示，也留下了很多問題。
此講對其人其學試作討論，並總結其歷史遺產。
三. 三代考古雜談 地理、種姓及其他
此講簡要回顧三代考古研究中存在的若干問題，結合地理和族姓，對有關發現試作探討，分析夏、商、周如何「三分歸一統」，形成後世中華帝國的基本特點。最後用三句話總結：唐、虞、夏歸於夏（「中」的形成），夏、商、周歸於周（「域」的形成），周、秦、漢歸於漢（制度定型）。
四. 商周酒器略說 以「觚」「觶」「爵」「角」為例
此講以商周酒器中的觚、觶、爵、角為例，介紹考古發現和研究的最新進展，並以此為基礎，對商周酒器的分類試作總結。
今天，讓我們走進其中一講
「重讀王國維 從五大發現到中國考古」
開啟一場古今中西的精神漫遊
主講人李零老師
01 學貫中西之路
王國維先生既有深厚的西學養分，又對中國國學頗有見地，而這與他學貫中西的人生經歷分不開。李零教授最先從王國維的人生經歷入手，揭示其政治見地與學術傾向的關係。
王國維出生於浙江海寧鹽官鎮雙仁巷，這是個觀潮的著名地點。世界潮流浩浩湯湯，是西方政治思想流行於世間，亦或是東方道德政治大行於天下，這樣的問題在少年王國維的心裡生根發芽。二十歲前的王國維考取功名利祿，奈何久試不售。隨後十年，他赴上海、在《時務報》從事議介與教育，還習得日文、英文、德文等。他熱衷於西學，喜歡讀洋書，希冀在其中解決自己的人生苦惱。
1911年，王國維隨羅振玉東渡日本，這是他人生最重要的轉折點。從此，他盡棄前學，改治國學。當時的辛亥革命與歐戰，以及以此引起的俄國革命，影響著王國維學術上的轉向。王國維認為，歐戰是國家主義與社會主義之爭，並預言「觀中國近狀，恐以共和始而以共產終」。中國帝制結束和歐洲四大帝國解體，從根本上改變了王國維的世界觀。從此，他對西方絕望，認為只有東方固有的道德、政治可以救中國、救世界。
王國維先生
在王國維所有的著書立說中，李零教授強調，王國維最負盛名的、也是他的經世之作的便是《殷周制度論》。而想要透徹的理解此篇，需參看王氏當「南書房行走」時給溥儀寫的奏摺《論政學疏稿》。李零教授認為，我們應該了解、理解王國維的政治立場，不然讀不懂他寄托在學術背後的情結與關懷。
王國維有詩云：「百年知遇君無負，慚愧同為侍從臣。」王國維是羅振玉一手栽培的人，也是兒女親家，世稱「羅王之學」。李零教授總結了王國維和羅振玉的異同，並從六個方面評述了王國維的學術貢獻。王國維關心中國歷史的大問題，一生貧窮但始終堅守學術之路，其志可嘉。
王國維致羅振玉書札
02 斯人已逝，豐碑不朽
1925年，王國維總結出「五大發現」：
其一，「殷墟甲骨文字」（1899年，即殷墟甲骨）；
其二，「敦煌塞上及西域各地之簡牘」（1901年，即漢晉簡牘）；
其三，「敦煌千佛洞之六朝唐人所書捲軸」（1900年，即敦煌遺書）；
其四，「內閣之書籍檔案」（1909年，即大庫檔案）；
其五，「中國境內之古外族之遺文」（1901年，即中國民族古文字和中國境內的外國古文字）
這五大發現之於20世紀中國，具有劃時代的深刻影響，不僅催生了考古學、現代藝術史學等學問，而且為邊疆研究開闢了新路徑。李零教授結合王國維所歸納的「五大發現」，從以下六個方面展開了對王國維學術成就的評述：甲骨研究、銅器和金文研究、戰國文字研究、漢簡研究、三代研究、四裔研究。
甲骨研究
殷墟甲骨是「五大發現」的第一項。王國維治甲骨是從幫羅振玉抄寫和整理《殷虛書契考釋》開始。曾有謠傳說此書是羅振玉花錢雇王國維代寫，王氏死後又有「逼債說」。對此，李零教授援引材料做出澄清，並評價道：「羅王失和」確有其事，當時「抑羅揚王」也有多方面的原因，但「羅王之學」就是「羅王之學」，沒有羅就沒有王，「逼債說」「剽竊說」是無稽之談。這啟發我們，應當秉持客觀公正、實事求是的態度。
王國維《殷虛書契菁華、後編、考釋》
民國影印本
王國維從材料切入卻不止步於此，他視野開闊，擅於把握問題關鍵。他所作的《殷卜辭中所見先公先王考》和《續考》（1917年）據卜辭稱謂系統證實了《史記·殷本紀》所見殷世系的可靠性，也訂正了傳世文獻記載的錯誤，具有重大意義。
銅器和金文研究
王國維對於銅器也有所研究，且不僅限於銘文，而是有全面的考察。他治金文是從著錄入手，作《宋代金文著錄表》《國朝金文著錄表》（1914年）；治銅器則從定名分類入手，始於《古禮器略說》（1915年）。
李零教授指出，王氏對觶、觚等酒器的研究過去學界少有注意，但其實很重要。在金文考釋方面，王氏也多有貢獻，其中《生霸死霸考》名氣極大，倡「四分月相」說，但在今天看來，其說多有可商之處。
戰國文字研究
論及戰國文字研究，不得不提王國維《秦用籀文六國用古文考》一文。王氏把戰國文字分為古籀東西二系，僅以寥寥數百字便把事情點明說透，不但對破漢代今古文學之爭和考鏡字書源流有鑿空之功，也是戰國文字研究的開山之作，堪稱其作品中最精彩的一篇。
尤為難得的是，王國維寫作此文時，戰國文字材料匱乏零碎，但王氏憑藉傳世文獻，耙梳整理漢代古文家說和字書等，作為立說基礎，探察隱微、由博返約，體現出不凡的想像力與洞察力。後世大量的出土文獻，為王氏的觀點增添了新的證據。在20世紀80、90年代之後，戰國文字研究成為顯學。
王國維等跋陳叔通藏石鼓拓本（局部）
漢簡研究
「五大發現」中，漢晉簡牘是第二項。系統考證簡牘形制與使用，以王國維《簡牘檢署考》（1912）為最早，王氏在專治國學的第一年中就已有如此傑作，實在令人嘆服。李零教授認為，此文是羅王合撰的《流沙墜簡》的提升，在簡牘研究上，王氏也是「青出於藍而勝於藍」。
王國維、羅振玉所著《流沙墜簡》
陳夢家《由實物所見漢代簡冊制度》進一步發展了王氏之說。如今，重視簡牘材質、編聯方式、簡背劃痕等，已成為研究者的共識。
三代研究
在三代研究方面，《殷周制度論》（1917）是王國維的學術總結，亦是其政治宣言。李零教授指出，王國維討論商周異同，突出被忽視的「異」的一面，是為了強調周制是中華帝制的本源，推崇周制的背後有為中國帝制辯護的動機。王氏本人也坦承「此文於考據之中，寓經世之意」，其學術研究中蘊含了強烈的現實關懷。
《古史新證》（1925—1927）是王國維為清華國學研究院編寫的講義，從中可以窺見王氏在生命最後時刻如何總結自己的學術研究。其中第一篇《古史新證》用甲骨講商史，用金文講周史，王氏在此篇首次討論夏，回應了當時的疑古思潮。
許多人認為，「二重史證」由王國維發明，是考古學和歷史學最重要的理論。然而，李零教授則不太認同這種看法，原因有三：首先，宋以來的金石學就已強調「證經補史」；其次，王氏「二重史證」局限於地上地下文字互證，不足以完全概括歷史學和考古學範圍的互證；最後，考古和文獻性質有別，有各自的讀法，不儘是互證關係。
關於疑古與信古，李零教授的分析一針見血：傳統辨偽學的疑古有兩種：一種衛道統，如崔東壁；一種破道統，如顧頡剛。疑、信是同一枚錢幣的正反兩面，疑古終究是為考信，正確態度當是「疑其所當疑，信其所當信」。
王國維等跋陳叔通藏石鼓拓本（局部）
四裔研究
王國維主張「學無古今中外」，他的目光，追溯上古三代，亦投向廣闊四海。他所關注的「四裔」，內可指四大邊疆，外可指五大洲、四大洋。清代學術不光是經史、小學，還有晚清「實學」。此前所述「五大發現」多與西北史地相關，是古今學術的結合點，也是中外學術的結合點。
王國維治四裔之學，以《鬼方昆夷獫狁考》（1915）為最早。此文是最早的「胡姓考」，而族姓研究是人類學的重要資源，這正是其國際視野的彰顯。他與日本京都學派和法國漢學家也均有來往，學術思想互通有無。
王國維嚴謹的治學方法與卓越的學術貢獻，至今仍引人深思、給人啟迪。李零教授詳盡清晰的梳理，充分體現了王國維的學術智慧和宏闊境界，指明了對待學術、對待歷史的應有態度。
03 考古明今，繼往開來
講座最後，李零教授概括了王國維的學術遺產對中國考古學的影響。她指出，「五大發現」開出五門新學問：甲骨學、簡牘學、敦煌學、明清檔案學、中國民族古文字學和外來文字研究。雖然「五大發現」全是文字史料，有一定的局限性，但器物學和銘刻學都是考古學的先聲；「羅王之學」代表了20世紀中國器物學和銘刻學發展的最高水平，為中國考古學的閃亮登場做了必要的鋪墊。
王國維身後，殷墟甲骨引起殷墟發掘，催生三代考古，而三代考古又塑造了中國考古的「史學取向」。西北漢簡、敦煌文書、明清檔案，引起西北考察，催生邊疆考古。中國民族古文字學和外來文字研究，不僅影響到中國的邊疆考古，還影響到鄰國的海外考古。此外，「羅王之學」，特別是王國維的研究，還影響到郭沫若的馬克思主義史學。王氏開創的戰國文字研究，更是拓展為當今古文字研究的新潮流。
正如王國維所言，「吾輩生於今日，幸於紙上之材料外，更得地下之新材料。」叩問厚土以尋中華之脈，探索古事以知今日之形。在李零教授深入淺出的講述中，我們可以窺見歷史洪流中一代大師的學術之路、感受純粹學問中一顆赤子心的真摯坦誠。而李零教授以其紮實的學問、專業的態度帶來一場場精彩的講座，亦體現北大人的學者風骨。
人物介紹
李 零
北京大學人文講席教授、美國藝術與科學院院士。1977-1983年在中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理。1979-1982年就讀於中國社會科學院研究生院，師從張政烺先生做殷周銅器研究，獲歷史學碩士學位。1982-1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983-1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文系。
主要研究領域有考古學、古文字學、古文獻學、藝術史、軍事史、方術史、思想史、歷史地理等。代表作有《〈孫子〉古本研究》（北京大學出版社1995年）、《李零自選集》（廣西師範大學出版社1998年）、《郭店楚簡校讀記》（北京大學出版社2002年）、《簡帛古書與學術源流》（三聯書店2004年）、《中國方術（正）考》（東方出版社2000年，中華書局2006年）、《中國方術續考》（東方出版社2000年，中華書局2006年）、《我們的經典》（三聯書店2014年）、《我們的中國》（三聯書店2016年）、《萬變》（三聯書店2016年）、《子彈庫帛書》（文物出版社2017年）、《波斯筆記》（三聯書店2019年）等。
來源：北京大學人文社會科學研究院
圖片：北京大學人文社會科學研究院、劉學紅
編輯：閆羽曼、吳雨睿、劉亞凡
排版：杜金瑩
責編：李霽
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