引子
1963年，在陝西省寶雞市的賈村，出土了大名鼎鼎的何尊，現藏於寶雞市青銅器博物館中，如圖所示:
何尊高39厘米、口徑28.6厘米、重14.6公斤。口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。內膽底部發現12行共122字的銘文:
(網友譯文):「隹王初遷宅於成周。復稟武王禮福自天。在四月丙戌。王誥宗小子於京室。曰：『昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。
嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勛於天，徹命。敬享哉！』唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。隹王五祀」。」
網友譯文大意：
周成王五年四月，開始在成周（今河南洛陽）營建都城。適逢對武王進行豐福之祭，周王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講:何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天說，余入住到天下的中心，由此統治民眾。周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。
質疑及爭議
當代專家一般認為，何尊是西周早期成王時的青銅器，其內銘文記載了:成王親政五年時，於新建成的東都洛邑，對其下屬「宗小子」的訓誥，其中提到周武王在世時，決定遷都於洛邑，即「宅茲中國」…與《尚書》中的《洛誥》《召誥》等文獻記載互證，為西周歷史的斷代提供了重要的實物資料。尤其值得注意的是，何尊銘文中「宅茲中國」，是目前所知「中國」一詞的最早出現。
不過，司馬遷在《周本紀》中卻認為，當時成王仍都豐鎬(西安灃河)，並未遷都洛邑。而《呂氏春秋》等書卻認為成王營居於成周(洛邑)，與何尊銘文開篇「唯王初壅(遷)宅於成周」的記載一致。而1981年岐山出土的新邑戈和2008年周公廟出土的新邑卜甲，都是這一事件的佐證。如圖所示:
所以，對成周銘文含義的爭議與質疑，仍十分巨大:
一方面，很多文獻認為成周是以洛陽為中心的伊河、洛河流域(中原地區)。另一方面史記又認為是西周豐鎬(西安灃河)地區。
比如:
《史記·周本紀》云：周公贊成周洛邑"此天下之中，四方入貢道里均"；
《尚書大傳》說：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」
《逸周書·度邑》武王：「自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有岳，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑」。
武王滅商後打算在伊洛地區營建新都，與何尊中的「唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民…」相符。
不過，因為對「豐鎬，洛(雒)，成周，宗周，隹，宅″的理解不同，尤其受到許慎《說文解字》的影響，支持豐鎬的人也大有人在…而事實上，雙方都已經漸漸遠離了歷史真相…
為什麼這麼說呢？
首先，從考古上講，商滅夏產生甲骨文，周滅商產生周鼎文(大篆)，秦滅六國生小篆，漢滅秦產生隸書…導致漢史專家(包括王國維先生)，對甲骨文解讀出現了偏差:一方面迷信許慎的《說文解字》，孰不知許慎距殷商時代已過去1000多年…甲骨文字形字義早已發生改變！尤其是，許慎根本就沒見過殷墟甲骨文(還埋在殷墟里)，更沒見過三星堆文物(此遺址近100年才出土)！對《古本竹書紀年》又有「離經叛道"之評論，至於《山海經》，連司馬遷都說「不敢言之也」…
所以，導致小篆字意與甲骨文義大相逕庭，甲骨文被商代金文(銘文)和周代鼎文(大篆)及秦代小篆所改變，如果冒然用小篆去解釋甲骨文將十分危險…所以許慎解讀極有可能產生主觀臆斷，望形生意的情況！以至出現「大禹是條蟲/婦好是貴妃」的荒唐認識！
另一方面，由於迷信西方碳14測年標準，忽略了測年誤差±50~100年的情況，無形中改變了夏商周三代紀年時間，造成排序混亂！
比如何尊銘文開篇講，「隹(唯)王初宅遷於成周″，「王誥宗小子於京室″，「隹王五祀"…，網友說是成王五年，遷都洛(雒)邑為成周(京室)，那麼之前存在的宗周(豐鎬)是什麼性質呢？
史學家唐蘭對此不置可否！只是認為，成王初遷宅於成周，後又建宗周了，直至平王東遷洛陽，才真正遷都…這不等於是自相矛盾嗎？難道會有兩個都城同時存在？一個豐鎬，一個成周？有網友更是腦洞大開，認為是上下都(陪都)性質，可以同時存在…
其實，自漢代以來，大家都把銘文當成漢字解了，包括「隹，王，宅，周，宗，成，豐，鎬，雒，亳"等，本義並不是建國建都之義，而是祭祀祭祖之義！這是漢史(包括漢字)對周史及甲骨文的極大誤讀，是自周武王滅商之後的王朝更迭所致…為什麼會這麼說呢？
比如說，隹(唯)王可能並非指成王，從銘文角度分析，隹(唯)是鳥形，隹王即為鳥王，甲骨文稱鳧王/王亥，史記稱為玄鳥子契，而雒=各+隹，各→司，隹→鳥，指祭鳥之義，如圖所示:
所以雒邑是司鳥之城，史記推為「玄鳥生商″的商人子契，因佐禹治水而受封之商地…所以遷宅並不是遷都，而是遷契祖廟！即武王及周公把二里崗之宅(契亳廟)，遷到二里頭(禹城)所在地，然後營建二里頭(洛邑)及偃師商城(陪都/侯衛)，謂之「一年救亂(滅武庚)，二年克殷(改造殷墟及婦好墓)，三年踐奄(祭濮陽顓頊帝丘)，四年建侯衛(偃師商城)，五年營成周(營造二里頭禹稽堂)，六牟制禮作樂(周祭)，七年致政成王…″，這才符合邏輯。
比如我問大家，武王克商後，為什麼一定要遷宅於洛(雒)邑？而周公也言聽計從、深以為然？洛邑有什麼魅力讓武王和周公克商後極力遷宅於此？就象商湯為什麼「從先王居，始居亳″？盤庚為什麼從奄地回遷殷墟？
其實搞清楚了這三件事的前因後果，也就明白了武王為什麼遷宅並宣稱:「余其宅茲中國，自茲乂民"了！
因為「武王即克大邑商″即是克殷墟！而殷墟就是商契祖庭(北蒙帝嚳)所在地！而亞長墓即是契墓，婦好墓即是帝嚳墓兼顓頊祠！濮陽龍虎墓即顓頊陵墓！而婦好銘文即帝嚳受顓頊禪讓記錄，是夏商結盟之義！如圖所示:
而史載周棄(后稷)與商契是帝嚳長子及次子，而啟棄二銘文顯示都是「雙手捧鼎(顓頊龍鼎)"形，有繼承夏祖顓頊禪讓王權之義！當然，也不排除是一人混合之可能，如圖所示:
根據《竹書紀年》記載，公元前1650年(夏帝泄元年)，商契輔佐大禹治水有功，舜受契夏啟位，史稱殷侯。封商地安陽，營建大邑商，並設「帝嚳殷祠(婦好墓)」，鑄司母戊鼎以「成周"，史稱「禹生啟」事件。
但契受啟位後，遭伯益和丹朱破壞(益干啟位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被堯(綿臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恆)設美人計所殺(有易殺王亥)，放葬亞長墓中。
而三星堆和石峁則是商湯(王恆丹朱)滅夏二里頭(禹墓)及滅舜山西夏縣鳴條崗遺物所在地(禹興於西羌)；
二里崗則是契佐禹治水之宅(亳)城，也是湯都。即史記「契長佐禹治水有功，舜受啟，封商地"也！
因為從考古角度上看，婦好墓上方有享堂基址「母辛宗」，證明婦好墓上有明堂/祠堂/宅堂/亳堂…所以沒發現婦好墓的可能性並不大…而武王沒有破壞它，反而鑄鼎，刻辭，搞祭祀，奧秘就是認為婦好亞長是他一家人也！
事實也如此！婦好墓是周棄祖祠(帝嚳墓/顓頊祠)，亞長墓是商契墓(周棄同父異母的弟弟)！武王把祖父帝嚳(宅)廟回遷二里崗亳都，即「隹王初遷宅於成周。復稟武王禮福自天…"，其實是認祖歸宗事件！
可惜的是，所有當代漢史專家和廣大網民，都在「地域黑(漢字)"中轉來轉去，一會豐鎬，一會洛邑，一會成王，一會建都…搞得暈頭轉向！其實跳出來一看，都是許慎漢字陷阱惹的禍！
比如，根據婦好鼎三足/平底/圓口判斷是周鼎風格，應是武王伐紂時帶入殷墟的。如圖所示:
說明與婦好鼎同時出土的婦好卜辭也應是周人卜辭，並根據陝西太平斗門及周原甲骨文對比分析，風格十分相似！如圖所示:
也就是說，殷墟甲骨文的主人並不是商王武丁，而是武王姬發！所以，才出現殷甲十分成熟，卻沒有中早期形態的「空降」殷墟現象…
同時根據二里崗牛肋骨卜辭解讀分析，C14斷代時間約為公元前1630年左右，那麼婦好卜辭應即是公元前1600~1046年左右，與周原(包括斗門)甲骨文是一個系統，源自二里崗牛肋骨卜辭！如圖所示:
而宗周豐鎬即是「宗小子"，小子指小臣子契，所以宗周即武王祭祖顓頊帝嚳之義，考古證據即殷墟小臣缶鼎(契)鼎及宰豐匕骨辭，而宰豐即豐鎬，指代宗顓頊和帝嚳結盟之義！如圖所示:
二里頭即是禹墓(3號宮殿)，如圖所示:
殷墟婦好墓即是帝嚳墓和顓頊祠，如圖所示:
亞長墓即是契墓，如圖所示:
商契周棄都是帝嚳子民…如圖所示:
而周武王及周公欲把殷墟顓頊祠(殷宅)，遷於二里頭(雒邑)所在地，是滅商(湯)興夏(祀)之舉。
前1632年上甲微(舜)反殺綿臣堯(舜囚堯，復偃塞丹朱)，丹朱潛逃(有易潛出，為國於獸，名曰搖/堯民)…而亞長墓/鳴條崗東下馮/三星堆考古結論，及銘文解讀也支持如上判斷！
公元前1628年，丹朱發帝誥自命「武丁孫子」(武湯)，反攻鳴條崗(夏縣東下馮)逐上甲微(舜)南逃，史稱「商湯滅夏」…並留下二里頭(偃師)/鳴條崗(東下馮)/三星堆(金沙)/石峁(皇城台)四大遺址…最後商湯(丹朱)南追舜未果，抱舜俑死葬鹿邑長子口(老子)墓，如圖所示:
而舜化名后稷名桀，「聲南擊西」…放香妃於湖南九嶷山，而自己西逃石峁，營建神木皇城台…如圖所示:
500年後(前1046年)，周棄(舜)17孫周武王伐紂復仇，史稱「宅茲中國」，何尊即顓頊龍虎牛羊(饕餮)圖騰，即高祖河(顓頊)象徵…如圖所示:
公元前1046年，舜後17孫周武王宗周婦好墓，改殷祠「母辛宗」為周棄祠。並鑄造婦好鼎及龍虎二鉞108件婦好禮器，並刻下「婦好冥」及「宰豐」匕骨辭以述「宗周(禹)」事件，如圖所示:
武王死後，武庚叛亂(也即三監之亂)，周公平叛後遷殷人於成周宅(二里崗偃師亳都)，並興周禮於洛邑二里頭(禹墟屍鄉)，即「帝嚳(舜)而郊鯀，祖文王而宗武王」，完成了有夏的祭祀法統，文字佐證即何尊「宅茲中國」！如圖所示:
根據《何尊》銘文：「 惟王初遷宅於成周，復稟武王之禮，福自天，惟王五祀。」分析，《史記》：周公往營成周洛邑，卜居焉，遂國之。《逸周書·作雒》「…南繫於洛水，北因於邙山，以為天下之大湊。」洛水至邙山之間，正是偃師二里頭(成周)和陪都偃師商城(侯衛)。如圖所示:
根據清華簡載：「假中於河，歸中於河」分析，何尊本名應叫河尊，是史記「少昊孺顓頊"及「鯀生禹，禹復生啟」之物。而甲骨文「中」字即大禹開鑿龍門伊闕的記載！呈「兩水夾一山」狀態…如圖所示:
中即上伊汭，下洛汭，中間一豎即是運河伊闕，即「土中」！而雒邑即偃師二里頭巳鄉(大禹稽堂)，就是大禹治伊工地兼禹墓(居葬合一)，如圖所示:
據《逸周書· 作雒》記述：成周「 立城方千七百二十丈，郛方七十里。南繫於洛水，北因於邙山，以為天下之大湊。制郊旬方六百里，國西土為方千里。」 又載：「 設丘兆於南郊，建大社與國中， 乃位五宮：大廟、宗富、考富、路寢、明堂。"如圖所示:
而二里崗(偃師商城)是《詩 王風譜》記載:「成王居洛邑，遷殷民於成周。」即武庚叛亂後，周公把殷民西遷洛邑，營建偃師商城(侯衛)以護衛禹墟二里頭″，如圖所示:
正如《竹書紀年》記載：成王七年營建成周之後「王如東都，諸侯來朝」，宣王「九年，王會諸侯於東都」。
《尚書大傳》中也指出周公:「一年救亂(滅武庚三監)，二年克殷(宗周婦好墓)，三年踐奄(祭顓頊帝丘)，四年建侯衛(偃師商城)，五年營成周(洛邑二里頭)，六年制禮作樂(周禮/周祭/夏祀)，七年致政成王。」
而甲骨文「國」，即「持戈祭鼎」形！指殷人持鉞祭其鼎，護衛禹城之形，如圖所示:
甲骨文「宅」即亳，「湯先王(契)居」也，也就是禹宅二里頭(屍鄉/卜邑/稽堂)。如圖所示:
甲骨文「茲」為商周二族玄鳥雙至，代指商契和周棄，即婦好。如圖所示:
故「宅茲中國」含義，即是史記武王伐紂及復夏滅商事件，史稱「禹生啟」事件及禮記「帝嚳而郊鯀，祖文王而宗武王"含義也！
一句話總結:「夏商周共祖顓頊帝嚳也！
有網友質疑我說:「《說文》字典上有注釋:「中」是軍旗，卜辭：立中無風；而且中的字形，那上下的飄帶有時候多有時候少，有時候還沒有，怎麼解釋是兩河呢？」
我明白他們(包括許慎)只是望形生義，並不知道小篆距甲骨文已有千年之別，更不知是大禹治水文字！
而甲骨文「中」即運河(伊闕)勾通伊洛二汭(偃塞湖)形象！一旦洪水退卻，二汭洪水也就不見了…那麼「中」字上下的「飄帶」就不見了嘛…當然，為了書寫方便，漢人簡化成漢字中也就十分正常了！