第三十一代天師
張時修 ，生卒年不詳，字朝英。《漢天師世家》載:乃二十七代天師象中之孫，敦直之子。虛靖天師游至泗州時，以印劍經??付朝英解化而去，是經眾推之嗣教。曾辭曰:〝繼先吾從子也，吾何後之。眾曰:〝法統所在，遂嗣教〞。《仙監》也說:〝虛白先生(即二十六代)之後也，素習儒術，累舉不第，乃恬然靜退，志慕修煉。以虛靖不娶無嗣，眾推承襲〞。年六十一歲而化。元至正十三年贈〝正一弘化明悟真君〞。
第三十三代天師
張景淵 ，生卒年不詳，字德瑩。初名伯景，宋孝宗乾道中侍父入朝，帝異之，御筆更名景淵。《仙監》說他〝儀冠軒偉，豐玉枕、美須髯，人皆謂有正一之風〞。掌理三元之教後，符??受者尤盛。《漢天師世家》則說:嘗醮於內廷，有大感應。元至正十三年贈〝崇真太素道真君〞。
第三十四代天師
張慶先 (?-1209)，字紹祖。初慶先未長，景淵曾經幼弟嗣先攝天師，嗣教十一年，族長議以景淵有子當傳，即以印劍付慶先，退休樂道以終。《仙監》載:慶先降世，天姿閒雅，賦性簡默，蓋如列子居鄭圃。時人先無知者，久而聲名方馨，神異煥發，道俗宗響。辛酉五月正襲三十四代之位。歲以三元日傳??，奉養香火者雲至。自則以真純自守，儉素居家，慈仁接物。見貧乏寒棲之士，尤加惻隱而周濟。元至正十三年贈〝崇虛真妙光化真君〞。
第三十五代天師
張可大 (1217-1262)，字子賢。三十二代守真之曾孫。理宗紹定三年(1230)，正承三十五代教事。《仙監》說他〝丰神秀異，性識不凡，四方參受法??者數萬，道化盛行〞。宋端平三年(1236)累召赴闕，賜鋟經貲，重刊先朝??板。嘉熙三年(1239)，七月，賜號〝觀妙先生〞，敕提舉三山符??，兼御前諸宮教門公事，主領龍翔宮。重修真懿觀(在龍虎山區)，賜田若干頃，並免其租稅。《元史》則雲:元世祖忽必烈南下至鄂州(今武昌)時，曾特遣使者往訪，乃授言曰:〝後二十年天下當混一〞。景定四年(1263)四月，以印劍付次子宗演，具表》辭謝，年四十六歲羽化。宋度宗左丞相江萬里曾為撰碑銘。後元世祖又為作制，元至正十三年贈〝通玄應化觀妙真君〞。
第三十六代天師
張宗演 (1244-1292)，字世傳，號簡齊，三十五代可大之次子。性淵靜，少穎敏，年十九嗣教。《元史?釋老傳》載:世祖於至元十三年(1276)平定江南，即遣使召見天師張宗演，至則命廷臣郊勞。待以客禮。命主領江南道教。同年六月，設醮於內廷。明年，又醮於長春宮(今北京白雲觀)。賜號〝演道靈應和真君〞。給二品銀印。《漢天師世家》說他:〝得自給牒度人為道士。路設道錄司，州設道正司，縣設威儀司，皆屬焉〞。元世祖十五年(1278)秋七月，建漢天師正一祠於京城、命龍虎山弟子張留孫居之。至元十年(1281)、二十五年，又屢召至闕，設醮奏章，遣使持香幣詣龍虎、合、皂、三茅設醮。至元辛卯(1292)年羽化。元世祖特諭詔書並制贊，元成宗時亦制贊曰:〝
張宗演慶衍仙靈之學，探靜定之功……宗風為之益振，玄教為之增光〞。並加贈為〝演道靈應和玄靜真君〞。
第三十七代天師
張與棣 (?-1294)，字國華，號希微子。宗演之子，淵默寡言，洞明三教，並善詩文。至元二十八年嗣教，上召見，授〝體玄弘道廣教真人〞，掌領江南諸路道教事。元成宗登基，復召並命設醮於圓殿及長春宮，命天下行其醮典，改天下諸路天慶觀為玄妙觀。嘗謂弟子說:吾世味素薄，今留京師，久非吾願也。懇乞歸山而未允，不久示化於京師崇真宮。上遣使護柩還山，並敕廷臣祀祭於都門。《元史·釋老志》也說:〝與棣嗣為三十七代，襲掌江南道教，三十一年入覲，卒於京師〞。
第三十八代天師
張與材 (?-1316)，字國梁，號廣微子，宗演之次子。天資仁厚，善詩文並工於寫竹畫，大字草書(見《書史會要》卷七)，畫龍尤妙。相傳其畫龍變化不測，了無粉本，求者鱗集。晚年因道教事務之故，很少動筆。據《丹青志》雲:〝人有絹素，輒呼曰:「畫龍來﹗」頃之，忽一龍飛上絹素，即成畫矣〞。《漢天師世家》說他〝書翰精奇〞至元三十一年(1294)嗣教，上遣使賜冠服玉佩，俾掌教事。元貞二年授〝太素凝神廣道真人，封其母為〝玄真妙應仙姑〞。仁宗即位，特賜寶冠、組織文金之服，延佑三年卒。曾為道士杜道堅《玄經原旨發揮》作序。
第三十九代天師
張嗣成 (?-1344)，字次望，號太玄子。與材子。延佑四年嗣教，制授〝太玄輔化體仁應道大真人〞。主領三山符??，掌江南道教事，得給度牒，以行法??，。延佑七年(1320)和泰定四年(1327)，先後即行省(即江浙行省)建大醮，治鹽州海潮有應。英宗即位，詔見於上都(在今察哈爾多倫縣)，降璽書給驛護還山。泰定二年(1325)二月一日，設黃??大醮於長春宮，孫履道、吳全節助之。帝作制加授〝翊元崇德正一教主，知集賢院道教事〞。三年三月又頒制加授〝知集賢院事〞。至正四年(1344)，游五嶽和青城，化為寶應(今江蘇境內)。撰有《道德真經章句訓頌》二卷(見《道藏》)，並善畫龍，工於草書。曾作《盧山圖》。明洪武三年，追贈〝正一教主太玄弘化明誠崇道大真人〞。
第四十代天師
張嗣德 (?-1352)，號太乙，與材次子。性情寬厚，善文好詩，且工於墨竹禽鳥，至正四年嗣教。行教九年後，《漢天師世家》說:〝壬辰(至正十二)天下兵興，命弟子舒准寅募義保障，凡鄰郡間兵不敢犯，民賴以安〞。同年十月，微疾而化。至正十三年(1353)制授〝太乙明教廣玄體道大真人〞，主領三山符??，掌江南道教事。
第四十一代天師
張正言 (?-1359)，號東華，嗣德長子。《漢天師世家》說他:〝貌古神清，沉靜寡言〞。時乃元末明初兵爭之際。京道不通。嗣教二年余、江浙行省嘗遣間使傳元順帝之制，授其為〝明誠凝道弘文廣教大真人〞，主領三山符，掌江南道教事。次年，曾集諸弟子說:〝吾家世代以福國忠君化民為本，今天下兵爭日久，朝廷去遠，吾諸弟子總玄教於北，可無一言致徵兆之乎〞。(見《漢天師世家》)己亥中元日(1359)書頌而化。
第四十二代天師
張正常 (?-1378)，字仲紀。三十九代天師太玄公之子，幼穎特寬厚，性嗜老莊，言於仙道秘法尤篤志。元至正己亥(1359)年襲教。朱元璋為吳國公時，曾特發榜文命有司訪求招聘，禮請入山，依前住持道教。保護龍虎山宮觀殿宇及供器什物。乙巳年(1365)，又致書回勉〝澄心定性，以凝道功〞。洪武元年，入賀登基稱帝。《明史·方伎傳》說:〝太祖曰:天有師乎乃改授正一嗣教大真人，賜銀印秩視二品。設寮佐，曰贊教、曰掌書，定為制〞。免龍虎山各色徭役，授其為〝正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人〞，領道教事。洪武二年(1367)，葺其府第，五年，加授永掌天下道教事。九年遣使召見，賜以金紋法文、玉圭佩法器之屬。敕代祠於中嶽嵩山。洪武十一年羽化，太祖曾親制祭文一通，遣使詣山致祭。
第四十三代天師
張宇初 (?-1410)，別號耆山。正常之子，幼時聰穎持重，長而學識淵博。洪武十三年(1380)授〝正一嗣教道合無為闡祖光范大真人〞，領道教事。二月，特召入朝，勉勵修節以格神明，誥封其母包氏為清虛 素妙善玄君，命建齋設醮於(南京)紫金山和神樂觀。庚午年(1390)入覲，降敕重建大上清宮。洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符，賜龍虎山天師正一玄壇印，以俾關防符，鎮護名山(見《皇明恩命世錄》)。建文時，一度受貶，
明成祖朱棣即位，入賀至闕，賜以緡錢修葺大上清宮。永樂四年(1406)敕諭編修道書，命早完進來，以通類刊板。五年曾三次建齋於朝，帝有器物厚賜，並給驛券還山。六年、七年，兩次奉諭往武當山(今湖北均縣)尋訪張三丰。永樂八年羽化。藏蛻於峴泉。著作遺世者有《峴泉集》十二卷(見《道藏》，《四庫全書》錄為四卷)，《道門十規》，《元始無量度人上品妙經通義》四卷，及詩文序論等文章，為方內方外之士所敬重。並擅 e墨竹，精於蘭蕙，兼長山水。曾畫《秋林平遠圖》，洪武三十一年(1398)所畫的《夏林清隱圖》軸傳世，現存日本。台北故宮博物院珍藏有其墨寶(有關清微雷法)。
第四十四代天師
張宇清 (?-1427)，字彥璣，別號西壁。正常次子，宇初之弟，永樂八年嗣教。誥授正一嗣教清虛素光祖演道大真人，領道教事。十一年(1413)七月，遣使賜太和山(即武當山)圓光圖，八月降敕命選有道行的道士為武當山住持，九月命就大上清宮建金大齋七日。十三年(1415)詔修大上清宮，敕建真懿觀。十六年二月奉敕入京，賜冠服彩幣，白金百鎰，命祠玄帝金像於太和山。
次年，誥封其妻孫氏為〝端靜貞淑妙惠玄君〞。十八年，召命率羽士千八百人修玉大齋，十月又命建普度大齋於福建靈濟宮。二十二年(1424)，又奉詔醮於太和山，仁宗即位，入賀命修薦揚大齋，敕獎金玉法印，織文金衣，鶴氅貂裘，圭佩綺幣等。宣宗改元，加封為〝正一嗣教清虛素光祖演道崇謙守靜洞玄大真人〞，掌天下道教事。宣德二年羽化。善畫山水，傳世作品有宣德二年(1427)作《思親慕道圖》卷，收錄於《神州國光集》，《牧牛圖》軸，收錄於《中國歷代名畫集》(見《明畫錄》)。
第四十五代天師
張懋丞 (1387-1444)，字文開，別號九陽。乃宇初、宇清之弟，正常三子。宣德三年(1428)入覲，誥授為正一嗣教崇修至道葆素演法真人，領道教事。五年設醮於仁智殿，詔授上清宮高道為道錄宮，追贈其妻孫氏為〝柔惠真靜元君〞。六年遣中官護送還山。八年復入京，次年兩建醮壇以禱安。賜給部牒五百，俾度羽士。英宗即位，曾敕建京都天師府於朝天宮內東北隅，遣禮官迎天師入府居之，命修升真大齋於朝天宮。正統二年至四年(1439)數奉詔設醮壇行齋醮，並封繼室董氏為〝溫靜柔順元君〞，六年(1441)又敕給部牒五百以度道士，九年辭歸，坐化於龍虎山，壽五十九。英宗嘗詔遣禮部郎中趙最等諭祭。
第四十六代天師
張元吉 (1435-?)，字孟陽，號太和，懋丞之孫。正統十年(1445)，年十一歲赴闕，誥授〝正一嗣教虛守素紹祖崇法真人，領道教事〞，母高氏為〝慈惠靜淑玄君〞。十二年，英宗念其幼孤，敕諭禁治族屬侵侮，勉勵進修用以承教，更授贊教掌書等道官輔之，其祖母訓誨爾孫，勉學修行，加意保護。(《皇明恩命世錄》)頒賜《道藏》經一部安奉於龍虎山大上清宮。景泰二年(1451)二月，給部牒一千以度道士。自正統嗣教，歷代宗、英宗、憲宗朝，屢奉詔設壇建醮十數次之多。歷代皆加封賜，成化三年(1467)嘗加封他為〝正一嗣教體玄崇默悟法通真闡道弘化輔德佑聖妙大真人〞，掌天下道教事，更給金鏤正一嗣教大真人府印並玉印，御書大真人府額。恩有過前代。《明史。釋老志》有載。後因不法而貶為庶人。
第四十七代天師
張玄慶 (?-1509)，字天錫，別號貞一，又號七一丈人，元吉之堂弟。博學能文，長於詩畫。成化十三年(1477)詔見，命中使梁芳傳旨，聘成國公朱儀之女為配。制授〝正一嗣教保和養素繼祖守道大真人，領道教〞。(《皇明恩命世錄》)封其母吳氏為志順淑靜元君。二十年(1484)又重申禁道流偽造私出符??敕，次年春曾特敕江西守臣重建大真人府第。孝宗弘治十四年(1501)冬，攜子入朝。次年陪祀長陵，准其所奏，以子張彥??襲真人職事。四月，嘗命賚香達天目、葛仙、華蓋、武當、鶴鳴五山，回京後，詔遣通州衛指揮領官兵護送還山，並授其致仕書以榮之。正德四年(1509)終。其成化、弘治年間，嘗屢奉詔命設醮。有金幣、玉帶、金冠、蟒衣之屬以賜。《明畫錄》中說:能詩文，善書畫，尤工蘭蕙竹石。
第四十八代天師
張彥?? (1490-1550)，字士瞻，別號淇然。弘治十四年，年十二隨父入朝，允玄慶之奏，錫授彥??〝正一嗣教致虛靜承弘化大真人〞，掌天下道教事。正德三年(1508)入賀，給度牒五百以度羽士，敕內官監太臨李文會同江西鎮巡重修大上清宮。嘉靖元年(1522)，入賀召問，對以清心寡欲。三年，詔聘安遠侯柳文之女為繼室。五年加封〝懷玄抱真養素守默葆光履和〞十二個字，准授上清宮道士為贊教、掌書。敕往禱於太和山，重建大真人府第，增造敕書閣以尊道藏經和累朝宸翰，在西立萬法宗壇以奉上帝列真，東蓋天師家廟以祀歷代真人。
並欽頒三清、四帝列曜之神像於萬法宗壇安祀，賜銀鏤掌法仙卿之印和牙刻宗傳之印，詔刻部查護上清宮田糧。十一年(1532)又敕修大上清宮，免其差徭。十八年准奏齊雲山(在今安徽)如太和山例，除宮道住持管理，賜宮名曰:〝玄天太素宮〞。世宗嘉靖年間，敕天師書諭達數十次之多，天師得子都諭書以賀，齋醮和賞賜不斷。其母、妻亦皆誥授為〝元君〞。嘉靖二十九年壽七十一羽化，世宗嘗敕文諭祭。
第四十九代天師
張永緒 (?-1565)，字允承，別號三陽。嘉靖二十八年隨父彥??入朝，准嗣教襲爵，誥授正一嗣教守玄養素遵范崇道大真人，掌天下道教事。詔聘定國公徐延德之女為配，命成國公朱希忠，遂安伯陳?? 議行婚禮。三十一年(1552)召見，賜伯爵朝祭常服冠帶之屬。次年又發內帑銀若干錠，敕建正一、靜應、祥符三觀宇。三十七年(1558)，欽降香山神像一座祀於萬法宗壇，准加授道士金元清等為道錄司和齊雲山玄天太素宮、龍虎山大上清宮提點、提舉。後又特諭敕有司官員人等不許違慢，禁約族屬人等侵害。封其妻徐氏為〝靜和元君〞。四十三年(1564)建保國安民大醮於朝天宮，次年又醮於內庭，有蟒衣玉帶之賜。嘉靖四十四年羽化，遣使諭祭。
第五十代天師
張國祥 (?-1611)，字文徵，號心湛，四十九代永緒之從子。時穆宗即位，由於世宗崇方術之故。隆慶中，曾一度去天師真人之號，改授上清宮提點，秩五品，給銅印，以國祥為之。至神宗萬曆五年(1577)始復故封，禮賚如舊，更給金印。赴京陛見，神宗親書宗傳字額賜之，並賜以玉刻守傳之印。敕命重修朝天宮內的府第以居，御書龍虎山真人府額。旨聘附馬都尉謝公詔之女為配，凡六禮之費，悉出於內帑。留京十三年，恩賚甚渥。還山後神宗賜修建上清宮殿宇，工程未完，於辛亥年(1611)無恙而化。誥封為〝正一嗣教凝誠志道闡玄宏教真人〞。掌天下道教事，贈太子少保。葬金溪明揚橋，立明陽觀以供祭奠。
第五十一代天師
張顯祖 ，生卒年不詳，字九功，神宗敕改名顯庸，國祥之子。熹宗天啟六年(1626)襲教。繼理修建大上清宮事，二年後方竣工。因志尚淡，樂事修煉，年未及艾，即卸掌教事，以印劍授子應京。別構靜室，名曰〝梧綠軒〞。自號浴梧散人，每日與弟子探究先天太極及心性之學。曾著《三教同塗論》，使學者得窺教旨。杜門戶之見，又著《金丹辨惑》，《浴梧詩集》凡若干卷，讀之使人明修養之迷津。樂善好施，每遇災年歲飢，盡以所積賑濟鄰里，享年八十一歲。明誥封為〝正一嗣教光揚祖范和清素大真人〞，掌天下道教事。懷宗加太子少保。康熙四十二年(1703)贈〝光祿大夫〞。
第五十二代天師
張應京 (?-1651)，字翊宸。明崇禎丙子(1636)襲爵，崇禎十三年(1640)入覲，時皇子得疾，奉召設壇祈禳。十七年後，時貴溪與閩接壤處盜賊峰起，禍及上清，嘗募鄉勇御之，以保邑里之安。清朝定鼎，入賀。清順治頒敕曰:〝國家續天立極，光昭典禮，清靜之教，亦所不廢……茲特命爾職理道??，統率族屬。務使異端方術，不得惑亂愚民。今朝綱整肅，百廢惟貞。爾其申飭教規，遵行正道。其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得干預。爾尤宜法祖奉道，謹修德行，身立模範，禁約該管員役。俾之一守法紀，毋致生事〞。仍給一品印，禮賚如故(見《漢天師世家》)。還抵揚州瓊花觀羽化。康熙四十二年誥贈〝光祿大夫〞，夫人朱氏明益藩郡主。
第五十三代天師
張洪任 (?-1667)，字漢基，應京次子。順治八年(1651)襲教。《補天師世家》說:幼好學，通秘籍。順治十二年入覲，於南海予召見，詢及其歷代宗系，以世家稱之。命工部覓宅，以靈佑宮察院地居之。敕免本戶及上清宮各種徭役。時因外蕃有妖為害，是遣法員高維泰、楊幼芬出塞劾治，諸部落咸感其神。閒居之時，常以酒詩陶然怡趣。康熙六年(1667)微恙而化，年四十三歲。因子尚幼，命弟洪偕攝掌教事。康熙四十二年誥贈〝光祿大夫〞。
第五十四代天師
張繼宗 (1666-1715)，字善述。康熙皇帝賜御書〝碧城〞額以為號。生八月父卒，叔洪偕攝理教事，年十四方襲爵。入覲，曾命分壇禱雨有應，遂命隨覲法員吳士行等三人留京，三年一易，來往給驛馬，復增二員以為定例。還山時曾御書〝大上清宮〞額賜之。康熙三十三年(1694)詔命進香於五嶽，三十五年復命，賜乾坤玉劍。四十二年授〝光祿大夫〞。四十六年賜建府第於京師，五十二年(1713)又賜帑銀葺龍虎山殿宇。五十四年入覲，至揚州(江蘇江都縣)瓊花觀羽化。
第五十五代天師
張錫麟 (?-1727)，字仁祉，號龍虎山主人。康熙五十四年(1715)襲教，召見於暢春園。清世宗雍正即位，授〝光祿大夫〞，雍正五年例應入覲，法員婁近垣隨行，至杭州病篤。遺疏言子遇隆幼，請以次弟慶麟署理教事，諭允。八年，命婁近垣禮斗有應，發帑修大上清宮。九年三月，三弟昭麟以州同引見，命署大真人印務，協同監修上清宮。
第五十六代天師
張遇隆，生卒年不詳，字輔天，號靈谷，錫麟之子。《補漢天師世家》說:生而岐嶷，英俊軼倫。欽差劉公以神童目之。對法秘儒書，精勤不懈。乾隆七年(1742)奉旨承襲教事，入覲，召見於圓明園，有什物之賜，禮如舊制。賜御書〝教演宗傳〞額、及朝服袍套筆墨等。乾隆十六年，南巡時有召賜。十七年(1752)，因御史梅??成所劾，部議改為正五品，不許援例請封。遂悠遊山中，悉心任化，陶然以終。三十六年(1771)又誥贈〝通議大夫〞。
第五十七代天師
張存義 (1751-1779)，字方直，號宜亭。資質聰敏，乾隆三十一年(1766)，年十五襲爵入覲，祈雨有驗，以法官品秩較崇，復由五品晉升為正三品，換給爵印，賜〝真靈福地〞額、及內繡老子像、御書法經，復旨照例朝覲。三十四年(1769)入覲，祈雪有應，賜珊瑚、碧玉道冠，顧繡法衣，上元日賜宴看燈。三十九年以其經監經紀司克誠留京，後嘗為京都協理提點，兼京畿道錄司、省協理。四十一年嘗赴齊雲山進香，年二十八卒，無子。遺疏請以嫡堂叔起隆承襲教事。
第五十八代天師
張起隆 (?-1798)，字紹武，號錦崖，一號體山。《補天師世家》說:深沉足智，能文善詩。四方知名之士樂與之游。九歲入大學，甲午(1774)考入四庫全書館謄錄，以縣丞分發於河南，歷置開封府經廳糧儲道庫大使，布政使，司都事。乾隆四十四年(1779)宜亭遺疏請承祖法。四十五年調回江西，奉旨襲爵。八月嘗抵京赴熱河慶乾隆七旬之壽，進如意等物，賞《北斗延生真經》一部。四十七年(1782)又入覲，次年元旦於大高殿拜進慶賀表文，禮成賜老子繡像及藏香，後數入覲，並恭遇乾隆南巡於江蘇無錫，賞禮有加。嘉慶三年(1798)入慶至蘇州，告病回山而卒。
第五十九代天師
張鈺 ，生卒年不詳，字佩相，號琢亭，錦崖次子。《補天師世家》說:〝豐頤碩膚，風度端凝。善言辭，聲若洪鐘，真率無偽，重師儒，厚故舊〞。嘉慶五年襲封，詣闕。前後數次召見於養心殿。十年、十四年入覲，屢有什物以賜。二十三年(1818)復朝，御書福字賜之。光緒三年(1094)贈〝光祿大夫〞。
第六十代天師
張培源 (?-1859)道教。字育成，號養泉。為人穎異澹朴，篤於孝友。道光九年(1829)襲爵。平生好施。行藏似鶴，時以白鶴仙師稱之。凡諸符法，皆能一氣渾成。研究《大梵斗母玄科》，尤能闡演入妙。曾以鐵符兩治浙江海寧潮患。二十五年秋，邑侯請醮治貴溪旱蝗之災。設醮七日，雷風肅烈，大雨如注，持符水灑壇前後，蝗盡殪於河。《縣誌》贊曰:〝德著金繩，功追玉局。驅蝗蟲而鄉城爭頌，息潮湧而寰海意稱，蓋紀實也〞。咸豐九年(1859)十月中旬無疾而逝。
第六十一代天師
張仁?? ，生卒年不詳，字炳祥，號清嚴。《補天師世家》說:〝秉性祥和，研精秘典，事親以孝聞〞。同治元年(18 62)襲教，當值亂後，法書秘卷多簡斷篇殘，且不易徵集，乃日與弟子參考編訂，續錄成帙，寒冬不懈。四年游粵東，遇異人贈黑玉印一方。九年(1879)，省祖墓於四川青城山，今山中有其遺墨。後潛心洞明三十代祖靜修之功，年六十三而化。光緒三十年誥贈〝光祿大夫〞。
第六十二代天師
張元旭 (?-1924)，字曉初，光緒三十年嗣教。本乃清光緒時廩生，精於道法，並善文章。續補五十代至六十一代天師傳，曰《補天師世家》，民國伊始，廢其所封，袁世凱又一度復授〝正一嗣教大真人〞之號。民國初期，，天師應邀到滬，召集上海、江蘇、浙江部分正一廟觀的代表，。民國十三(1924)微恙卒於滬。葬於龍虎山中。
第六十三代天師
張恩溥 (1904-1969)，字鶴琴，號瑞齡，譜名道生，元旭之長子。民國十三年嗣教。曾在上海、蘇州一帶開展道教教務，，退隱於山。一九四六年冬，蒞滬發起成立〝上海市道教會〞。一九五 年，在台灣省首創台灣省道教會，並出任理事長。設立嗣漢天師府駐台辦公處，開展教務，傳授職。一九五七年，又附設〝道教居士會〞和〝道教大法師會〞於府內，聘用功高德重者為大居士，委派道行資深的法師為大法師。一九六四年夏，嘗組團訪問馬來西亞(吉隆坡、芙蓉、馬六甲)，新加坡等地。一九六九年春赴菲律賓訪問。同年十二月於台北市私邸羽化，年六十五歲，葬於新店安坑。至終眷戀龍虎山祖師玄壇，盼望早日回山與親人團聚。後由其堂侄源先攝理六十四代教事。